برادران و خواهران محترم!
شيعيان مي‌گويند: حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم در آخرين سال عمر با برکت خويش به سفر حج رفتند و در بازگشت، کاروان عظيم همراه خود را در محلي بنام غدير خم متوقف کردند و سپس در جمع آنها اعلان فرمودند که الله جل جلاله علي را بعد از من رهبر شما تعيين فرموده‌است و علي جانشين من است.
شيعيان مي‌گويند: پس از اين اعلان مردم به علي (رضي الله عنه) تبريک گفتند. به روايت اهل تشيع 70 روز بعد از اين حادثه، حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم دار فاني را وداع گفته و به جهان باقي شتافتند. و اصحاب او بلا فاصله حکم را تغيير دادند و علي را کنار زدند و ابوبکر را بر کرسي خلافت نشاندند، و به اين نيز بسنده نکردند و به خانه علي هجوم برده و در خانه را سوزانده و وارد خانه شدند و به گردن علي ريسمان انداختند و او را کشان کشان به مسجد بردند و در اين گيرو‌دار پهلوي فاطمه شکست و عمر يا غلام عمر فاطمه را که پشت در گير کرده بود با فشار دادن در له کرد تا آنجا که حضرت فاطمه سقط حمل نمود و جنين شيشماهه‌اش مرده به دنيا آمد!
به روايت اهل تشيع عمر و يارانش همچنان علي را کشان کشان به داخل مسجد بردند و هر چي سعي کردند علي دست مشت کرده خود را باز نکرد و به همين اکتفا کردند که دست علي به دست ابوبکر بخورد و بيعت انجام گيرد!
پس از اين واقعه به روايت شيعه حضرت علي 25 سال سکوت کرد تا مردم او را خليفه کردند.
اما اهل سنت مي‌گويند: نه خير، اين داستان از پايه دروغ است. نه حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم در غدير خم علي را جانشين خود کرده، نه کسي ايشان را مجبور به بيعت کرده، نه به خانه فاطمه حمله شده، نه پهلوي فاطمه شکسته است. همه اين حرفها دروغ، است! و داستاني خياليست پايه و اساس و ريشه ندارد!
براى اينكه اين قضيه خلافى براى برادران وخواهران مسلمان ما بيشتر آشكار شود كتابخانه عقيده تصميم گرفت به مناسبت سالروز واقعۀ غدیر خم کتابهایی را که دربارۀ این واقعه نوشته شده معرفی نماید تا باشد که با مطالعه آن عاقلان و خردمندان بخود آیند و جاهلان و کینه دلان در غیض و بغض و کینه خود بمیرند.
برای دریاقت کتابهای زیر به سایت http://aqeedeh.isthebe.st مراجعه فرمایید.
راهي ديگر براى کشف حقيقت
غدير خم
خلافت و امامت
خلافت و امامت 2
حـديـث غـديـر، مولاي مؤمنان و ما اهل سنّت
تکامل فکر سیاسی شیعه از شورا تا ولایت فقیه
نقد و بررسی اصول و پایه های مذهب شیعه دوازده امامی
خلافت و انتخاب
درسی از ولایت
چرا نام حضرت علي رضي الله عنه در قرآن نيست؟
تهمت به علی در نهج البلاغه
اي شيعيان جهان بيدار شويد
۱۳۸۸ آذر ۱۵, یکشنبه
پرسش وپاسخ اهل سنت
به نقل ار هیات فتوای شورای عالی مدارس اهل سنت جنوب ایران
حکم خواندن نماز در منزل چیست؟
خواندن نماز فرض در منزل برای مردان درست است اما بسیار بهتر است که نماز فرض خود را در مسجد و با جماعت ادا کند به دلیل فرموده رسول الله صلی الله علیه و سلم که فرمود: ( نماز جماعت 25 یا 27 برابر بیشتر از نماز تنهایی خواندن اجر دارد ). اما در مورد نماز سنت بهتر است که در منزل ادا شود.
------------ --------- ---------
کسی که در هنگام نماز متوجه شد وضویش ناقص است چکار باید بکند؟
کسی که در نماز جماعت متوجه شد که فرضی از فرائض وضو را فراموش کرده و یا متوجه شد که وضو ندارد، نمازش باطل میباشد. بر او واجب است که از نماز خارج شود و در صورت امکان برای گرفتن وضو بیرون میرود و باید از جلوی نمازگزاری رد نشود و به نماز هیچ یک از نماز گزاران خللی وارد نکند. اما اگر این موارد برایش میسر نبود، بدون نماز خواندن، سرجایش می ایستد تا نماز به پایان برسد و سپس وضوی کامل میگیرد و نماز خود را میخواند. دلیل این گفته نیز قول خداوند است که فرموده: ( یا أیها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة .... ) آیه 6 سوره مائده. همچنین رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرموده: ( الطهور شطر الایمان ) پاکیزگی نصف ایمان است.
------------ --------- ------
حکم آویزان کردن دعا در ماشین و چسباندن آن روی در خانه چیست؟
اشکالی ندارد، زیرا سبب یادآوری مردم به نسبت قرآن و سنت می گردد. همچنین عده زیادی از مردم این دعاها را از حفظ نیستند و با آویزان کردن آن در ماشین یا چسباندن آن روی در خانه یا هر جای دیگر، خواندن آن را بر خود آسان میکنند. اشکالی هم در نوشتن دعای پایان مجلس در مجلسی یا اتاق مهمان وجود ندارد برای اینکه هنگامی که مردم از مجلس برخاستند این دعا را بخوانند.
------------ --------- -------
حکم دادن زکات به نزدیکان چیست؟
زکات دادن به فقراء نزدیک شخص دو نفع دارد: از طرفی زکات داده شده و از طرفی دیگر، صله رحم را نیز به جا آورده است و آن بهتر است زیرا فقراء نزدیک خود شخص وجود دارد. ( الدار ثم الجار ) ضرب المثلی است که در این رابطه گفته شده است. و زکات دادن به پدر و مادر و فرزندان و کسانی که تحت تکفل شخص زکات دهنده هستند جایز نیست، زیرا نفقه آنها بر شخص زکات دهنده واجب است.
------------ --------- --------
حکم نوشتن بر روی قبور:
آیا گذاشتن قطعه ای آهن یا تخته سنگ بر قبر میت و نوشتن آیاتی از قرآن به همراه نام میت و تاریخ وفاتش بر آن، جایز است؟
جایز نیست بر قبر میت چیزی نوشته شود، چه آیات قرآن باشد و چه هر چیز دیگر و چه بر روی تکه آهن و چه بر روی لوح و چیزهای دیگر. دلیل آن نیز این حدیث است که: ( نهی رسول الله صلی الله علیه و سلم أن یجصص القبر و أن یقعد علیه و أن یبنی علیه ) یعنی: رسول الله صلی الله علیه و سلم نهی کرد که قبر گچکاری شده و بر روی آن نشسته شود و بر آن بنایی درست شود. روایت مسلم. ترمذی و نسائی با سند صحیح، لفظ ( و أن یکتب علیه ) یعنی: و اینکه بر روی آن بنویسند، را به آن افزوده اند.
------------ --------- -----
آیا استعمال دخانیات در شریعت اسلام حرام است؟
جواب:
در شریعت اسلام طبق نظر اهل سنت، هر چیزی که به بدن یا عقل یا روح انسان زیان میرساند، بطور کلی ممنوع و حرام میباشد، چنانکه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرموده است: ( إن لنفسک علیک حقا ) یعنی: همانا جسم تو و عقل تو و روح تو برتو حق عظیمی دارند که حتما باید رعایت کرده، آنها را از هر گونه زیان و خطر و آسیبی حفظ کنی. بدین لحاظ است که قرآن مجید « خمر » یعنی تمام مشروبات الکلی را صریحا تحریم فرموده است، زیرا خمر به جسم و روح و عقل انسان ضرر و زیان می رساند. در زمان نزول قرآن مجید، هیچ نوع دخانیات و هیچ گونه مواد تخدیر کننده معمول نبوده و مردم آن زمان، آنها را نمیشناختند. لهذا قرآن کریم آنها را با ذکر نام و نشان تحریم نفرموده، ولی تمام آنها را طبق حکم کلی که شامل تمام انواع دخانیات و شامل کلیه مواد مخدر میشود، تحریم فرموده طبق آیه 157 سوره اعراف در وصف حضرت رسول صلوات الله و سلامه علیه میفرماید: ( و یحرّم علیهم الخبائث ) یعنی آن حضرت خباثت را بر مردم حرام میفرماید و خباثت یعنی هر چیز بد و زیان آور که شامل تمام انواع دخانیات و شامل کلیه اقسام مواد مخدر می باشد زیرا هر یک از اینها خبیث و به انسان زیان و ضرر شدید جسمی و عقلی و خسارت مالی می رساند. علاوه بر اینکه دین اسلام طبق آیه فوق و طبق حدیث صحیح نبوی که ذکر شد، آنها را تحریم فرموده است، هر گاه تفکر کنیم و عقل خود را به کار بریم، خیلی خوب و بطور واضح پی می بریم که انسان نباید وجود خود را آلوده به این اشیاء مضره خبیثه نماید. خداوند تبارک و تعالی به انسان نعمت عظیم عقل عطا فرموده و او را با همین نعمت عظیم از سایر حیوانات جدا و برتر فرموده است تا بوسیله عقل خود، زندگانی صحیح و سالم برای خود فراهم کند و از هر گونه خبائث و مضرات جسمی و روحی و عقلی و خسارت های مالی احتراز و اجتناب کند. بنابراین انسان عاقل اگر تعقل کند هرگز روا نمیداند پولی را که خداوند تبارک و تعالی به او رزق داده است مبدل کند به سیگار یا انواع دیگر دخانیات و آن را آتش بزند. اما ای کاش قضیه به همینجا ختم میشد تا فقط خسارت مالی داشت، ولی بدتر این است که دود سیگار و غیره استنشاق کرده، آنرا وارد ریه خود کرده و آن را آلوده به دود کرده و خود را مستعد امراض خطرناکی از قبیل سرطان و غیره می نماید. همچنین استعمال هر نوع مواد مخدر که علاوه بر اینکه خسارت مالی دارد، انسان را جسما ناتوان کرده، او را از خصائص و اخلاق انسانی ساقط میکند. حقا اگر اندکی در وجود خسارات مالی و مضرات جسمی و روحی ناشی از استعمال دخانیات و مواد تخدیر کننده تفکر و تعقل کنیم، نه تنها از حیث دین الهی و بلکه از حیث فکر و عقل سلیم هم به خباثت و تحریم آنها پی می بریم. ضمنا اضافه میشود که در مذهب اهل سنت و در محکمه عقل سلیم، هر چیزی که ذاتا حرام است، معامله آن نیز حرام میباشد. والله ولی التوفیق.
از خداوند کریم مسئلت میشود که معتادان به دخانیات و مواد مخدر را هدایت فرماید تا این اشیاء مضر را که خودشان خوب میدانند که جدا ضرر دارند، ترک کنند. این را هم باید دانست که خداوند به آن کسی از بندگانش در هر امری هدایت میدهد که خود بنده طالب هدایت باشد. پس خود معتاد باید جدا اراده کند و تصمیم قاطع بگیرد که ترک کند. در این صورت بی شک خداوند سبحانه و تعالی به او توفیق و هدایت میدهد و إلا خیر.
------------ --------- --------- ----
حکم رقصیدن زنان در مجالس شادی زنانه چیست؟
رقصیدن زنان در مجالس شادی زنانه مثل عروسی و غیره به شرط اینکه نامحرم وجود نداشته باشد، مکروه و ناپسند است هر چند که توصیه میشود به علت وجود فتنه های گوناگون، زنان از رقصیدن در مجالس زنانه پرهیز کنند.
------------ --------- --------- ---------
حکم نماز میت بر طفل چیست؟
هر گاه طفل زنده به دنیا آمد و بلافاصله فوت کرد، بر او نماز میت خوانده میشود. اهل علم اتفاق دارند که هر گاه طفل به دنیا آمد و آثار زنده بودن در او وجود داشت، مثلا گریه کرد یا حرکتی انجام داد، نماز میت بر او خوانده میشود.
از پیامبر روایت شده که فرمود:
( الراکب خلف الجنازة و الماشی أمامها فریبا منها عن یمینها أو عن یسارها و السقط لا یصلی علیه و یدعی لوالدیه المغفرة و الرحمة ) یعنی: سواره باید پشت جنازه و پیاده در جلوی جنازه یا در طرف راست و چپ او قرار بگیرد و طفلی که مرده به دنیا آمده بر او نماز خوانده نمیشود و برای والدینش دعای مغفرت و رحمت کرده میشود.
------------ --------- --------- ------
حکم رفتن زنان به مسجد برای نماز جمعه چیست؟
رفتن زنان به مسجد برای نماز جمعه واجب نمیباشد، اما هنگامی که خوف فتنه وجود نداشته باشد، حاضر شدن زنان در نماز جمعه جایز است و به خاطر آن پاداش هم داده میشوند زیرا که واجب نبودن نماز جمعه برای زنان به جهت تخفیف بر آنان بوده است
حکم خواندن نماز در منزل چیست؟
خواندن نماز فرض در منزل برای مردان درست است اما بسیار بهتر است که نماز فرض خود را در مسجد و با جماعت ادا کند به دلیل فرموده رسول الله صلی الله علیه و سلم که فرمود: ( نماز جماعت 25 یا 27 برابر بیشتر از نماز تنهایی خواندن اجر دارد ). اما در مورد نماز سنت بهتر است که در منزل ادا شود.
------------ --------- ---------
کسی که در هنگام نماز متوجه شد وضویش ناقص است چکار باید بکند؟
کسی که در نماز جماعت متوجه شد که فرضی از فرائض وضو را فراموش کرده و یا متوجه شد که وضو ندارد، نمازش باطل میباشد. بر او واجب است که از نماز خارج شود و در صورت امکان برای گرفتن وضو بیرون میرود و باید از جلوی نمازگزاری رد نشود و به نماز هیچ یک از نماز گزاران خللی وارد نکند. اما اگر این موارد برایش میسر نبود، بدون نماز خواندن، سرجایش می ایستد تا نماز به پایان برسد و سپس وضوی کامل میگیرد و نماز خود را میخواند. دلیل این گفته نیز قول خداوند است که فرموده: ( یا أیها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة .... ) آیه 6 سوره مائده. همچنین رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرموده: ( الطهور شطر الایمان ) پاکیزگی نصف ایمان است.
------------ --------- ------
حکم آویزان کردن دعا در ماشین و چسباندن آن روی در خانه چیست؟
اشکالی ندارد، زیرا سبب یادآوری مردم به نسبت قرآن و سنت می گردد. همچنین عده زیادی از مردم این دعاها را از حفظ نیستند و با آویزان کردن آن در ماشین یا چسباندن آن روی در خانه یا هر جای دیگر، خواندن آن را بر خود آسان میکنند. اشکالی هم در نوشتن دعای پایان مجلس در مجلسی یا اتاق مهمان وجود ندارد برای اینکه هنگامی که مردم از مجلس برخاستند این دعا را بخوانند.
------------ --------- -------
حکم دادن زکات به نزدیکان چیست؟
زکات دادن به فقراء نزدیک شخص دو نفع دارد: از طرفی زکات داده شده و از طرفی دیگر، صله رحم را نیز به جا آورده است و آن بهتر است زیرا فقراء نزدیک خود شخص وجود دارد. ( الدار ثم الجار ) ضرب المثلی است که در این رابطه گفته شده است. و زکات دادن به پدر و مادر و فرزندان و کسانی که تحت تکفل شخص زکات دهنده هستند جایز نیست، زیرا نفقه آنها بر شخص زکات دهنده واجب است.
------------ --------- --------
حکم نوشتن بر روی قبور:
آیا گذاشتن قطعه ای آهن یا تخته سنگ بر قبر میت و نوشتن آیاتی از قرآن به همراه نام میت و تاریخ وفاتش بر آن، جایز است؟
جایز نیست بر قبر میت چیزی نوشته شود، چه آیات قرآن باشد و چه هر چیز دیگر و چه بر روی تکه آهن و چه بر روی لوح و چیزهای دیگر. دلیل آن نیز این حدیث است که: ( نهی رسول الله صلی الله علیه و سلم أن یجصص القبر و أن یقعد علیه و أن یبنی علیه ) یعنی: رسول الله صلی الله علیه و سلم نهی کرد که قبر گچکاری شده و بر روی آن نشسته شود و بر آن بنایی درست شود. روایت مسلم. ترمذی و نسائی با سند صحیح، لفظ ( و أن یکتب علیه ) یعنی: و اینکه بر روی آن بنویسند، را به آن افزوده اند.
------------ --------- -----
آیا استعمال دخانیات در شریعت اسلام حرام است؟
جواب:
در شریعت اسلام طبق نظر اهل سنت، هر چیزی که به بدن یا عقل یا روح انسان زیان میرساند، بطور کلی ممنوع و حرام میباشد، چنانکه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرموده است: ( إن لنفسک علیک حقا ) یعنی: همانا جسم تو و عقل تو و روح تو برتو حق عظیمی دارند که حتما باید رعایت کرده، آنها را از هر گونه زیان و خطر و آسیبی حفظ کنی. بدین لحاظ است که قرآن مجید « خمر » یعنی تمام مشروبات الکلی را صریحا تحریم فرموده است، زیرا خمر به جسم و روح و عقل انسان ضرر و زیان می رساند. در زمان نزول قرآن مجید، هیچ نوع دخانیات و هیچ گونه مواد تخدیر کننده معمول نبوده و مردم آن زمان، آنها را نمیشناختند. لهذا قرآن کریم آنها را با ذکر نام و نشان تحریم نفرموده، ولی تمام آنها را طبق حکم کلی که شامل تمام انواع دخانیات و شامل کلیه مواد مخدر میشود، تحریم فرموده طبق آیه 157 سوره اعراف در وصف حضرت رسول صلوات الله و سلامه علیه میفرماید: ( و یحرّم علیهم الخبائث ) یعنی آن حضرت خباثت را بر مردم حرام میفرماید و خباثت یعنی هر چیز بد و زیان آور که شامل تمام انواع دخانیات و شامل کلیه اقسام مواد مخدر می باشد زیرا هر یک از اینها خبیث و به انسان زیان و ضرر شدید جسمی و عقلی و خسارت مالی می رساند. علاوه بر اینکه دین اسلام طبق آیه فوق و طبق حدیث صحیح نبوی که ذکر شد، آنها را تحریم فرموده است، هر گاه تفکر کنیم و عقل خود را به کار بریم، خیلی خوب و بطور واضح پی می بریم که انسان نباید وجود خود را آلوده به این اشیاء مضره خبیثه نماید. خداوند تبارک و تعالی به انسان نعمت عظیم عقل عطا فرموده و او را با همین نعمت عظیم از سایر حیوانات جدا و برتر فرموده است تا بوسیله عقل خود، زندگانی صحیح و سالم برای خود فراهم کند و از هر گونه خبائث و مضرات جسمی و روحی و عقلی و خسارت های مالی احتراز و اجتناب کند. بنابراین انسان عاقل اگر تعقل کند هرگز روا نمیداند پولی را که خداوند تبارک و تعالی به او رزق داده است مبدل کند به سیگار یا انواع دیگر دخانیات و آن را آتش بزند. اما ای کاش قضیه به همینجا ختم میشد تا فقط خسارت مالی داشت، ولی بدتر این است که دود سیگار و غیره استنشاق کرده، آنرا وارد ریه خود کرده و آن را آلوده به دود کرده و خود را مستعد امراض خطرناکی از قبیل سرطان و غیره می نماید. همچنین استعمال هر نوع مواد مخدر که علاوه بر اینکه خسارت مالی دارد، انسان را جسما ناتوان کرده، او را از خصائص و اخلاق انسانی ساقط میکند. حقا اگر اندکی در وجود خسارات مالی و مضرات جسمی و روحی ناشی از استعمال دخانیات و مواد تخدیر کننده تفکر و تعقل کنیم، نه تنها از حیث دین الهی و بلکه از حیث فکر و عقل سلیم هم به خباثت و تحریم آنها پی می بریم. ضمنا اضافه میشود که در مذهب اهل سنت و در محکمه عقل سلیم، هر چیزی که ذاتا حرام است، معامله آن نیز حرام میباشد. والله ولی التوفیق.
از خداوند کریم مسئلت میشود که معتادان به دخانیات و مواد مخدر را هدایت فرماید تا این اشیاء مضر را که خودشان خوب میدانند که جدا ضرر دارند، ترک کنند. این را هم باید دانست که خداوند به آن کسی از بندگانش در هر امری هدایت میدهد که خود بنده طالب هدایت باشد. پس خود معتاد باید جدا اراده کند و تصمیم قاطع بگیرد که ترک کند. در این صورت بی شک خداوند سبحانه و تعالی به او توفیق و هدایت میدهد و إلا خیر.
------------ --------- --------- ----
حکم رقصیدن زنان در مجالس شادی زنانه چیست؟
رقصیدن زنان در مجالس شادی زنانه مثل عروسی و غیره به شرط اینکه نامحرم وجود نداشته باشد، مکروه و ناپسند است هر چند که توصیه میشود به علت وجود فتنه های گوناگون، زنان از رقصیدن در مجالس زنانه پرهیز کنند.
------------ --------- --------- ---------
حکم نماز میت بر طفل چیست؟
هر گاه طفل زنده به دنیا آمد و بلافاصله فوت کرد، بر او نماز میت خوانده میشود. اهل علم اتفاق دارند که هر گاه طفل به دنیا آمد و آثار زنده بودن در او وجود داشت، مثلا گریه کرد یا حرکتی انجام داد، نماز میت بر او خوانده میشود.
از پیامبر روایت شده که فرمود:
( الراکب خلف الجنازة و الماشی أمامها فریبا منها عن یمینها أو عن یسارها و السقط لا یصلی علیه و یدعی لوالدیه المغفرة و الرحمة ) یعنی: سواره باید پشت جنازه و پیاده در جلوی جنازه یا در طرف راست و چپ او قرار بگیرد و طفلی که مرده به دنیا آمده بر او نماز خوانده نمیشود و برای والدینش دعای مغفرت و رحمت کرده میشود.
------------ --------- --------- ------
حکم رفتن زنان به مسجد برای نماز جمعه چیست؟
رفتن زنان به مسجد برای نماز جمعه واجب نمیباشد، اما هنگامی که خوف فتنه وجود نداشته باشد، حاضر شدن زنان در نماز جمعه جایز است و به خاطر آن پاداش هم داده میشوند زیرا که واجب نبودن نماز جمعه برای زنان به جهت تخفیف بر آنان بوده است
۱۳۸۸ آذر ۷, شنبه
گریه کردن ناخودآگاه خبرنگار زن bbc هنگام شنیدن اذان!!
یکی از خبرنگاران انگلیسی شبکه خبری BBC اخیرا برای تهیه گزارش و ساخت برنامه به تعدادی از کشورهای عربی از جمله عربستان سعودی، یمن، اردن، فلسطین و مصر سفر کرده بود.
در یکی از روزهایی که وی در عربستان به سر می‌برد، هنگام پخش اذان، نوای زیبای "الله أکبر" اشک او را در آورده و به طور ناخودآگاه شروع به اشک ریختن کرد.
او هنگامی که از بالای ساختمان مردم شهر را مشاهده کرد که هنگام شنیدن اذان، تمام مغازه‌ها میبندند و برای نماز آماده میشوند، کاملا تعجب کرده بود و به یکباره شروع به گریه کردن کرد!
در همین راستا مدتی پیش خبری تحت عنوان "ذکر «الله» آرامش روحی میدهد که به نظر می‌رسد به خبر فوق مربوط می شود. متن این خبر شرح بدین شرح بود:
یک پژوهشگر هلندی غیرمسلمان چندی پیش تحقیقی در دانشگاه آمستردام انجام داده و به این نتیجه رسیده بود که ذکر کلمه جلاله «الله» و تکرار آن و نیز صدای این لفظ، موجب آرامش روحی میشود و استرس و نگرانی را از بدن انسان دور میکند.
این پژوهشگر غیرمسلمان هلند طی گفتگویی در این باره گفت: پس از انجام تحقیقاتی سه ساله که بر روی تعداد زیادی مسلمان که قرآن می‌خوانند و یا کلمه "الله" را می شنوند، به این نتیجه رسیدم که ذکر کلمه جلاله «الله» و تکرار آن و حتی شنیدن آن، موجب آرامش روحی میشود و استرس و نگرانی را از بدن انسان دور میکند و نیز به تنفس انسان نظم و ترتیب میدهد.
وی در ادامه افزود: بسیاری از این مسلمان که روی آنان تحقیق می‌کردم از بیماری‌های مختلف روحی و روانی رنج می‌بردند. من حتی در تحقیقاتم از افراد غیرمسلمان نیز استفاده کرده و آنان را مجبور به خواندن قرآن و گفتن ذکر «الله» کردم و نتیجه باز هم همان بود. خودم نیز از این نتیجه به شدت غافلگیر شدم، زیرا تأثیر آن بر روی افراد افسرده، ناامید و نگران، تأثیری چشمگیر و عجیب بود.
این پژوهشگر هلندی همچنین گفت: از نظر پزشکی برایم ثابت شد که حرف الف که کلمه «الله» با آن شروع میشود، از بخش بالایی سینه انسان خارج شده و باعث تنظیم تنفس میشود، به ویژه اگر تکرار شود و این تنظیم تنفس به انسان آرامش روحی میدهد. حرف لام که حرف دوم «الله» است نیز باعث برخورد سطح زبان با سطح فوقانی دهان میشود. تکرار شدن این حرکت که در کلمه «الله» تشدید دارد نیز در تنظیم و ترتیب تنفس تأثیرگذار است. اما حرف هاء حرکتی به ریه میدهد و بر دستگاه تنفسی و در نتیجه قلب تأثیر بسیار خوبی دارد و موجب تنظیم ضربان قلب میشود.
به راستی که قرآن کریم در آیه‌ای کریمه میفرماید: «الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب».
در یکی از روزهایی که وی در عربستان به سر می‌برد، هنگام پخش اذان، نوای زیبای "الله أکبر" اشک او را در آورده و به طور ناخودآگاه شروع به اشک ریختن کرد.
او هنگامی که از بالای ساختمان مردم شهر را مشاهده کرد که هنگام شنیدن اذان، تمام مغازه‌ها میبندند و برای نماز آماده میشوند، کاملا تعجب کرده بود و به یکباره شروع به گریه کردن کرد!
در همین راستا مدتی پیش خبری تحت عنوان "ذکر «الله» آرامش روحی میدهد که به نظر می‌رسد به خبر فوق مربوط می شود. متن این خبر شرح بدین شرح بود:
یک پژوهشگر هلندی غیرمسلمان چندی پیش تحقیقی در دانشگاه آمستردام انجام داده و به این نتیجه رسیده بود که ذکر کلمه جلاله «الله» و تکرار آن و نیز صدای این لفظ، موجب آرامش روحی میشود و استرس و نگرانی را از بدن انسان دور میکند.
این پژوهشگر غیرمسلمان هلند طی گفتگویی در این باره گفت: پس از انجام تحقیقاتی سه ساله که بر روی تعداد زیادی مسلمان که قرآن می‌خوانند و یا کلمه "الله" را می شنوند، به این نتیجه رسیدم که ذکر کلمه جلاله «الله» و تکرار آن و حتی شنیدن آن، موجب آرامش روحی میشود و استرس و نگرانی را از بدن انسان دور میکند و نیز به تنفس انسان نظم و ترتیب میدهد.
وی در ادامه افزود: بسیاری از این مسلمان که روی آنان تحقیق می‌کردم از بیماری‌های مختلف روحی و روانی رنج می‌بردند. من حتی در تحقیقاتم از افراد غیرمسلمان نیز استفاده کرده و آنان را مجبور به خواندن قرآن و گفتن ذکر «الله» کردم و نتیجه باز هم همان بود. خودم نیز از این نتیجه به شدت غافلگیر شدم، زیرا تأثیر آن بر روی افراد افسرده، ناامید و نگران، تأثیری چشمگیر و عجیب بود.
این پژوهشگر هلندی همچنین گفت: از نظر پزشکی برایم ثابت شد که حرف الف که کلمه «الله» با آن شروع میشود، از بخش بالایی سینه انسان خارج شده و باعث تنظیم تنفس میشود، به ویژه اگر تکرار شود و این تنظیم تنفس به انسان آرامش روحی میدهد. حرف لام که حرف دوم «الله» است نیز باعث برخورد سطح زبان با سطح فوقانی دهان میشود. تکرار شدن این حرکت که در کلمه «الله» تشدید دارد نیز در تنظیم و ترتیب تنفس تأثیرگذار است. اما حرف هاء حرکتی به ریه میدهد و بر دستگاه تنفسی و در نتیجه قلب تأثیر بسیار خوبی دارد و موجب تنظیم ضربان قلب میشود.
به راستی که قرآن کریم در آیه‌ای کریمه میفرماید: «الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب».
آداب عید قربان
از انس رضی الله عنه روایت است که فرمود:
هنگامی که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به مدینه آمدند دو روز داشتند که به بازی و سرگرمی مشغول میشدند و جشن میگرفتند، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: (الله متعال بجای آنها، دو روز بهتری برای شما قرار داده است. روز عید فطر و روز عید قربان) ( حدیث صحیح/ سنن نسائی شماره1556)
اذکار و فضائل روز عرفه و ایام التشریق (11 و 12 و 13 ذیالحجه)
از عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (هیچ روزی باشکوهتر و محبوبتر در انجام اعمال نیک نزد خداوند از 10 روز اول ذی الحجه وجود ندارد پس در این روزها « لا اله إلا الله و الله أکبر و الحمد لله» را زیاد بگویید).
(حدیث صحیح/ مسند احمد شماره 6154)
(رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم روز اول ذیالحجه را روزه میگرفتند). (حدیث صحیح/ سنن ابوداود شماره 2437)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در مورد روزهی روز عرفه فرمودند: (گناهان سال گذشته و سال آینده را محو میکند). (صحیح مسلم شماره 1162)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (بهترین چیزی که پیامبران در روز عرفه گفتهاند و من نیز آن را میگویم : « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیک لَهُ، لَهُ الْمُلْک وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى کلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ » میباشد). (حدیث حسن/ معجم الطبرانی شماره 3274 - سلسله صحیحه شماره 1503)
روایت است که عبدالله بن عباس رضی الله عنه و دیگر اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم تکبیر عید قربان را بعد از نماز صبح روز عرفه شروع مینمودند و بعد از نماز عصر آخرین روز از ایام تشریق به پایان میرسانیدند. ( حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 6072)
ابوهریره، عمر, عبدالله بن مسعود و عبدالله بن عمر رضی الله عنهم در بازار، بعد از نمازها، وقت خواب، نشستن و پیاده رفتن خود را مشغول تکبیر گفتن مینمودند. (صحیح بخاری/ شماره970 - 969)
عبدالله بن عمر رضی الله عنه میفرماید که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به همراه اصحاب در هر دو عید تکبیر گویان با صدای بلند به سوی نماز میرفتند. (حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 5925)
الفاظ تکبیر
الله اکبر الله اکبر ، لا اله الا الله ، والله اکبر الله اکبر ، و لله الحمد. (حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 5925)
الله اکبر الله اکبر الله اکبر لا اله الا الله والله اکبر الله اکبر و لله الحمد. (امام مالک و امام شافعی این لفظ را نیز جائز میدانند )
آداب و سنتهای عید قربان
از ام سلمه رضی الله عنها روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: (هرگاه هلال ماه ذی الحجه را مشاهده نمودید و قصد قربانی کردن را داشتید تا حیوان را قربانی نکردهاید چیزی از مو, ناخن و موهای زاید خود را کوتاه نکنید).(صحیح مسلم شماره 1977)
رعایت نظافت ، استعمال بوی خوش، مسواک زدن و غسل زدن چنانچه در روز جمعه تأکید شده است.
از عبدالله بن عباس رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در یکی از جمعهها فرمودند: (الله جل جلاله این روز را برای شما مسلمانان «عید» قرار داده است پس کسی که به نماز جمعه آمد، غسل بزند، و اگر بوی خوش دارد استفاده کند و مسواک بزند). (حدیث صحیح/ سنن ابن ماجه شماره 1098)
(بهترین لباس خود را بپوشد). ( صحیح بخاری شماره 948)
پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز عید قربان قبل از نماز چیزی نمیخورد تا از نماز برمیگشت. (حدیث صحیح/ سنن ترمذی شماره 542)
نظر علما بر این است که بعد از نماز عید غذای خود را با گوشت قربانیاش شروع کند. (فتح البای شرح حدیث 955 صحیح بخاری)
اهمیت نماز عید و تأکید پیامبر به رفتن به نماز عید
از ام عطیه رضی الله عنها روایت است که فرمود: (رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما فرمودند که دختران بکر ( ازدواج نکرده ) و زنان قاعده را به مصلی ببریم تا در کار نیک و دعای مسلمانان شریک باشند و زنان قاعده از مصلی کناره میگرفتند). (صحیح بخاری شماره 324 )
حال وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم به زنان چنین توصیه میکند مطمئناً این اهمیت و تأکید پیامبرصلی الله علیه وسلم شامل حال مردان بیشتر میشود.
پیامبر صلی الله علیه وسلم پیاده به مصلی میرفتند و بر میگشتند. (حدیث حسن/ سنن ابن ماجه شماره 1294 )
پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز عید از راهی به مصلی میرفتند و از راه دیگر باز میگشتند. ( صحیح بخاری شماره 986 )
برای مأمومین مستحب است که برای نماز عید زود به مصلی بروند اما برای امام سنت است دیرتر به مصلی برود. ( بخاری شماره 956)
پیامبرصلی الله علیه وسلم قبل از نماز عید سنتی نمیخواند ولی وقتی به منزلشان برمیگشتند دو رکعت میخواندند. (حدیث حسن/ ابن ماجه شماره1293)
ولی طبق دستور پیامبر صلی الله علیه وسلم وقتی وارد مسجد شدیم می توانیم دو رکعت سنت تحیه مسجد بخوانیم. (صحیح مسلم شماره 714)
نماز عید دو رکعت است که بصورت زیر خوانده میشود
پس از تکبیرة الحرام دعای استفتاح (وجهت) را میخوانیم و سپس هفت تکبیر دیگر میگوییم، در رکعت دوم بعد از تکبیر انتقال ( بالا آمدن از سجود ) پنج تکبیر دیگر میگوییم در هر رکعت پس از تکبیرات دعای تعوذ ( اعوذ بالله … ) و سوره حمد میخوانیم - در بین تکبیرات حمد و ثنای خدا را گفته و او را مورد مجد و تعریف قرار میدهیم ( سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر ) و بر رسول الله صلی الله علیه وسلم صلوات میفرستیم. (حدیث صحیح/ معجم الکبیر الطبرانی شماره 9519 )
کسانی که به نماز عید همراه امام نرسند و همچنین زنانی که در خانه هستند میتوانند نماز عید را بجا آورند. (صحیح بخاری شماره987)
در صورت نرسیدن به نماز جماعت ( نماز عید) تعداد رکعات نماز و چگونگی آن هیچ تغییری نمیکند آن طور که از انس رضی الله عنه روایت شده است. (حدیث حسن/ سنن بیهقی شماره 6031)
تبریک و تهنیت گفتن به یکدیگر
از جبیر بن نفیر رضی الله عنه روایت است که: اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم هنگامی که روز عید همدیگر را ملاقات میکردند به یکدیگر میگفتند: « تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنْک » (الله از ما و شما قبول بگرداند) (حدیث حسن/ فتح الباری شرح حدیث 952 صحیح بخاری)
آداب اجتماعی روز عید
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (همانا الله بلند مرتبه به من وحی نمودند که نسبت به یکدیگر فروتن و متواضع باشید تا یکی بر دیگری ظلم و تعدی ننموده و فخر و تکبر نورزد). (صحیح مسلم شماره2865)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (اگر سوزن آهنی در سر یکی از شما فرو برده شود برای او بهتر از این است که زن نامحرمی را لمس کند). (حدیث حسن/ معجم الکبیرطبرانی شماره 486)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (ذلت و حقارت بر کسی قرار داده شده است که با دستور من مخالفت کند و هرکس خود را به قوم و گروهی شبیه کند پس او از همان قوم محسوب میشود). (حدیث صحیح/ مسند احمد شماره 5115)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم مردانی که خود را شبیه زنان و زنانی که خود را شبیه مردان میسازند، لعنت نمودند و فرمودند: آنها را از خانههایتان بیرون کنید. (صحیح بخاری شماره 5547)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (زنانی که لباسهای نازک میپوشند و نیمه برهنه به نظر میرسند و (موی) سرشان ماند کوهان شتر (برآمده) است خودشان منحرف هستند و دیگران را هم منحرف میسازند، دوزخیانی هستند که من آنها را ندیدهام، وارد بهشت نمیشوند و بوی بهشت به مشامشان نمیرسد). (صحیح مسلم شماره 2128)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (بخورید، بنوشید، بپوشید، و به یکدیگر صدقه دهید اما اسراف نکنید و تکبر نورزید). (حدیث حسن/ابن ماجه شماره 3605)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (کسی که میخواهد روزیش وسیع گردد و بقیهی عمرش پر خیر و برکت باشد باید صلهی رحم را بجای آورد. و در روایتی قطع کنندهی (ترک کننده) صلهی رحم وارد بهشت نمیشود). (صحیح مسلم شماره 2557ـ2556
هنگامی که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به مدینه آمدند دو روز داشتند که به بازی و سرگرمی مشغول میشدند و جشن میگرفتند، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: (الله متعال بجای آنها، دو روز بهتری برای شما قرار داده است. روز عید فطر و روز عید قربان) ( حدیث صحیح/ سنن نسائی شماره1556)
اذکار و فضائل روز عرفه و ایام التشریق (11 و 12 و 13 ذیالحجه)
از عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (هیچ روزی باشکوهتر و محبوبتر در انجام اعمال نیک نزد خداوند از 10 روز اول ذی الحجه وجود ندارد پس در این روزها « لا اله إلا الله و الله أکبر و الحمد لله» را زیاد بگویید).
(حدیث صحیح/ مسند احمد شماره 6154)
(رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم روز اول ذیالحجه را روزه میگرفتند). (حدیث صحیح/ سنن ابوداود شماره 2437)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در مورد روزهی روز عرفه فرمودند: (گناهان سال گذشته و سال آینده را محو میکند). (صحیح مسلم شماره 1162)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (بهترین چیزی که پیامبران در روز عرفه گفتهاند و من نیز آن را میگویم : « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیک لَهُ، لَهُ الْمُلْک وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى کلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ » میباشد). (حدیث حسن/ معجم الطبرانی شماره 3274 - سلسله صحیحه شماره 1503)
روایت است که عبدالله بن عباس رضی الله عنه و دیگر اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم تکبیر عید قربان را بعد از نماز صبح روز عرفه شروع مینمودند و بعد از نماز عصر آخرین روز از ایام تشریق به پایان میرسانیدند. ( حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 6072)
ابوهریره، عمر, عبدالله بن مسعود و عبدالله بن عمر رضی الله عنهم در بازار، بعد از نمازها، وقت خواب، نشستن و پیاده رفتن خود را مشغول تکبیر گفتن مینمودند. (صحیح بخاری/ شماره970 - 969)
عبدالله بن عمر رضی الله عنه میفرماید که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به همراه اصحاب در هر دو عید تکبیر گویان با صدای بلند به سوی نماز میرفتند. (حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 5925)
الفاظ تکبیر
الله اکبر الله اکبر ، لا اله الا الله ، والله اکبر الله اکبر ، و لله الحمد. (حدیث صحیح/ سنن بیهقی شماره 5925)
الله اکبر الله اکبر الله اکبر لا اله الا الله والله اکبر الله اکبر و لله الحمد. (امام مالک و امام شافعی این لفظ را نیز جائز میدانند )
آداب و سنتهای عید قربان
از ام سلمه رضی الله عنها روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: (هرگاه هلال ماه ذی الحجه را مشاهده نمودید و قصد قربانی کردن را داشتید تا حیوان را قربانی نکردهاید چیزی از مو, ناخن و موهای زاید خود را کوتاه نکنید).(صحیح مسلم شماره 1977)
رعایت نظافت ، استعمال بوی خوش، مسواک زدن و غسل زدن چنانچه در روز جمعه تأکید شده است.
از عبدالله بن عباس رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در یکی از جمعهها فرمودند: (الله جل جلاله این روز را برای شما مسلمانان «عید» قرار داده است پس کسی که به نماز جمعه آمد، غسل بزند، و اگر بوی خوش دارد استفاده کند و مسواک بزند). (حدیث صحیح/ سنن ابن ماجه شماره 1098)
(بهترین لباس خود را بپوشد). ( صحیح بخاری شماره 948)
پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز عید قربان قبل از نماز چیزی نمیخورد تا از نماز برمیگشت. (حدیث صحیح/ سنن ترمذی شماره 542)
نظر علما بر این است که بعد از نماز عید غذای خود را با گوشت قربانیاش شروع کند. (فتح البای شرح حدیث 955 صحیح بخاری)
اهمیت نماز عید و تأکید پیامبر به رفتن به نماز عید
از ام عطیه رضی الله عنها روایت است که فرمود: (رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما فرمودند که دختران بکر ( ازدواج نکرده ) و زنان قاعده را به مصلی ببریم تا در کار نیک و دعای مسلمانان شریک باشند و زنان قاعده از مصلی کناره میگرفتند). (صحیح بخاری شماره 324 )
حال وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم به زنان چنین توصیه میکند مطمئناً این اهمیت و تأکید پیامبرصلی الله علیه وسلم شامل حال مردان بیشتر میشود.
پیامبر صلی الله علیه وسلم پیاده به مصلی میرفتند و بر میگشتند. (حدیث حسن/ سنن ابن ماجه شماره 1294 )
پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز عید از راهی به مصلی میرفتند و از راه دیگر باز میگشتند. ( صحیح بخاری شماره 986 )
برای مأمومین مستحب است که برای نماز عید زود به مصلی بروند اما برای امام سنت است دیرتر به مصلی برود. ( بخاری شماره 956)
پیامبرصلی الله علیه وسلم قبل از نماز عید سنتی نمیخواند ولی وقتی به منزلشان برمیگشتند دو رکعت میخواندند. (حدیث حسن/ ابن ماجه شماره1293)
ولی طبق دستور پیامبر صلی الله علیه وسلم وقتی وارد مسجد شدیم می توانیم دو رکعت سنت تحیه مسجد بخوانیم. (صحیح مسلم شماره 714)
نماز عید دو رکعت است که بصورت زیر خوانده میشود
پس از تکبیرة الحرام دعای استفتاح (وجهت) را میخوانیم و سپس هفت تکبیر دیگر میگوییم، در رکعت دوم بعد از تکبیر انتقال ( بالا آمدن از سجود ) پنج تکبیر دیگر میگوییم در هر رکعت پس از تکبیرات دعای تعوذ ( اعوذ بالله … ) و سوره حمد میخوانیم - در بین تکبیرات حمد و ثنای خدا را گفته و او را مورد مجد و تعریف قرار میدهیم ( سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر ) و بر رسول الله صلی الله علیه وسلم صلوات میفرستیم. (حدیث صحیح/ معجم الکبیر الطبرانی شماره 9519 )
کسانی که به نماز عید همراه امام نرسند و همچنین زنانی که در خانه هستند میتوانند نماز عید را بجا آورند. (صحیح بخاری شماره987)
در صورت نرسیدن به نماز جماعت ( نماز عید) تعداد رکعات نماز و چگونگی آن هیچ تغییری نمیکند آن طور که از انس رضی الله عنه روایت شده است. (حدیث حسن/ سنن بیهقی شماره 6031)
تبریک و تهنیت گفتن به یکدیگر
از جبیر بن نفیر رضی الله عنه روایت است که: اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم هنگامی که روز عید همدیگر را ملاقات میکردند به یکدیگر میگفتند: « تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنْک » (الله از ما و شما قبول بگرداند) (حدیث حسن/ فتح الباری شرح حدیث 952 صحیح بخاری)
آداب اجتماعی روز عید
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (همانا الله بلند مرتبه به من وحی نمودند که نسبت به یکدیگر فروتن و متواضع باشید تا یکی بر دیگری ظلم و تعدی ننموده و فخر و تکبر نورزد). (صحیح مسلم شماره2865)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (اگر سوزن آهنی در سر یکی از شما فرو برده شود برای او بهتر از این است که زن نامحرمی را لمس کند). (حدیث حسن/ معجم الکبیرطبرانی شماره 486)
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (ذلت و حقارت بر کسی قرار داده شده است که با دستور من مخالفت کند و هرکس خود را به قوم و گروهی شبیه کند پس او از همان قوم محسوب میشود). (حدیث صحیح/ مسند احمد شماره 5115)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم مردانی که خود را شبیه زنان و زنانی که خود را شبیه مردان میسازند، لعنت نمودند و فرمودند: آنها را از خانههایتان بیرون کنید. (صحیح بخاری شماره 5547)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (زنانی که لباسهای نازک میپوشند و نیمه برهنه به نظر میرسند و (موی) سرشان ماند کوهان شتر (برآمده) است خودشان منحرف هستند و دیگران را هم منحرف میسازند، دوزخیانی هستند که من آنها را ندیدهام، وارد بهشت نمیشوند و بوی بهشت به مشامشان نمیرسد). (صحیح مسلم شماره 2128)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (بخورید، بنوشید، بپوشید، و به یکدیگر صدقه دهید اما اسراف نکنید و تکبر نورزید). (حدیث حسن/ابن ماجه شماره 3605)
پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: (کسی که میخواهد روزیش وسیع گردد و بقیهی عمرش پر خیر و برکت باشد باید صلهی رحم را بجای آورد. و در روایتی قطع کنندهی (ترک کننده) صلهی رحم وارد بهشت نمیشود). (صحیح مسلم شماره 2557ـ2556
۱۳۸۸ آبان ۲۶, سه‌شنبه
بمناسبت فرار رسیدن عید سعید و مبارک قربان
ضمن عرض تبریک و تهنیت عید سعید قربان به تمام مسلمانان در سرتاسر جهان و التماس دعای خیر از شما بازدید کننده گرامی،پیرو ایمیلی از یکی از دوستان در زمینه احکام قربانی و قربانی کردن،بنده نیز این نوشته را در وبلاگم قرار دادم و امیدوارم که مفید واقع شود:
احکام قربانی
تعریف قربانی:
قربانی (اضحیه) در لغت به حیوانی اطلاق میشود كه قرار است ذبح شود؛یا حیوانی كه در ایام عید قربان ذبح میشود.
و در اصطلاح: قربانی عبارتست از ذبح حیوانی مخصوص، در زمانی مخصوص، به نیّت نزدیکی و تقرّب به الله عزّوجّل(1).
یا آنچه كه در روزهای قربانی (دهم تا سیزدهم ذی الحجه) بمنظور نزدیکی به خداوند متعال ذبح میشود. و... سبب نامگذاری آن به (أضیحه) برای این است که در وقت ضحی یا چاشت قربانی میشود.
خداوند متعال میفرماید:
{قل إن صلاتی و نسكی و محیای ومماتی لله رب العالمین لا شریك له} [الأنعام: ١٦٢ - ١٦٣]
«بگو همانا نماز و قربانیم و زندگانی و مرگم برای الله عزّوجّل است؛ كه هیچ شریكی ندارد... »
خداوند متعال میفرماید:
{وفدیناه بذبح عظیم} [الصافات: ١٠٧]
«ما قربانی بزرگ و ارزشمندی را فدا و بلا گردان او کردیم.»
حکم آن
قربانی بر کسی که توانایی انجام آن را داشته باشد واجب است. دلیل آن حدیثی از ابوهریره (رضی الله عنه) است كه پیامبر خدا (صلی الله علیه و سلم) فرمود: « مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ یضَحِّ فَلاَ یقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا »(3)
«هر کس با وجود توانایی مالی، قربانی نکند به مصلّای عید ما نزدیک نشود.»
و همچنین میفرمایند: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ یصَلِّىَ فَلْیعِدْ مَكَانَهَا أُخْرَى ، وَمَنْ لَمْ یذْبَحْ فَلْیذْبَحْ »(4) «هر کس قبل از نماز عید قربانی كرده است، باید بعد از نماز حیوان دیگری را بجای آن قربانی کند؛ و هر كس قربانی نكرده، پس هم اكنون قربانی كند.»
ظاهر این حدیث بر وجوب قربانی دلالت دارد و هیچ دلیلی بر خلاف این حدیث نیز نیامده است. بویژه اینکه - همانطوركه در حدیث بالا گذشت - رسول الله (صلی الله علیه و سلم) دستور به تكرار قربانی میدهند.
ابتدای وقت قربانی
خداوند متعال میفرماید:
{فصل لربك وانحر} [الكوثر: ٢]
«تنها برای پروردگار خود نماز بخوان و قربانی بکن.»
این آیه دلالت بر این دارد که وقت قربانی پس از پایان نماز عید آغاز میشود؛ زیرا خداوند متعال در این آیه ابتدا نماز را ذكر نموده وسپس قربانی.(5)
و امّا حدیثی كه در این رابطه وارد شده است...
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِى یوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّىَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا ، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ ، لَیسَ مِنَ النُّسْكِ فِى شَىْءٍ »(6)
«اوّلین وظیفه ما امروز این است که نماز عید را بخوانیم و سپس بازگشته و قربانی کنیم؛ هر کس چنین کند طبق سنّت و روش ما درست عمل کرده است، و هرکس پیش از نماز قربانی کرده است، قربانی او صحیح نیست؛ بلکه آن قربانی تنها بعنوان گوشتی است كه برای مصرف خانوادهاش تدارك دیده است، و قربانی محسوب نمیشود و ثواب قربانی هم ندارد.»
آخرین وقت قربانی
پیامبر خدا (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « كُلُّ أَیامِ التَّشْرِیقِ ذَبْحٌ »(7)
«تمامی روزهای تشریق وقت قربانی است.»
طبق این حدیث، قربانی كردن در طول «ایام تشریق» صحیح است؛ ایام تشریق شامل روز عید قربان (10 ذی الحجّه) و سه روز بعد از آن (11 و 12 و 13 ذی الحجّه) میشود.
نظر امام شافعی (رحمه الله) نیز همین است. شیخ آلبانی (رحمه الله) میگوید: «برای قربانی کردن در روزهای تشریق (از 10 الی 13 ذی الحجه) وقت خاصّ وبهتری وجود ندارد. از صبح روز عید قربان (بعد از نماز عید) تا عصر روز چهارم از روزهای عید، تمامی آن وقت قربانی وذبح است.»
وقت قربانی تا غروبِ خورشید روزِ چهارمِ عید قربان ادامه دارد.
شرطهای قربانی
شرط اول:
حیوان قربانی از چهارپایان اهلی باشد؛ كه عبارتند از شتر و گاو و گوسفند [و بز]
خداوند متعال میفرماید:
{على ما رزقهم من بهیمة الأنعام} [الحج: ٢٨]
«چهارپایانی را ذبح کنند که خدا به ایشان عطا نموده است.»
شرط دوم:
حیوان قربانی میبایست به سنّ معتبر شرعی رسیده باشد.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً(8) إِلاَّ أَنْ یعْسُرَ عَلَیكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً(9) مِنَ الضَّأْنِ»(10) «ذبح نکنید مگر حیوان بالغی كه دندانهای شیریاش افتاده باشد؛ اگر برای شما دشوار باشد، پس گوسفندی که یکسال كامل دارد، را قربانی کنید.»
سنّ شرعی برای حیوانات قربانی به ترتیب زیر است:
1- شتر: فقهاء اتّفاق دارند بر اینکه سن شتر قربانی باید 5 سال باشد؛ كه برای هفت نفر قربانی کننده کفایت میکند.(11)
2- گاو: باید دو ساله باشد(12)؛ و هفت قربانی کننده را کفایت میکند.
3- بز: باید یکسال کامل داشته باشد و وارد سال دوم شده باشد.(13) (یعنی بزی که تمام بدنش را مو پوشانده باشد)؛ و برای یک مرد وخانوادهاش کفایت میکند.
4- گوسفند: باید یکسال داشته باشد(14)؛ (یعنی گوسفندی كه بدنش از پشم پوشیده شده باشد). [در این مورد بین علما اختلاف وجود دارد و برخی فقها ۶ماهه را نیز جایز دانسته اند- مترجم] و برای یک مرد واهل خانهاش کفایت میکند.(15)
شرط سوم
حیوان قربانی از هرگونه عیبی كه مانع صحّت و قبول قربانی میشود، سالم باشد. عیبهایی كه براء بن عازب (رضی الله عنه) در حدیثی از رسول الله (صلی الله علیه و سلم) روایت نموده است؛ براء (رضی الله عنه) میگوید: رسول الله (صلی الله علیه و سلم) روزی در بین ما ایستاد و سپس فرمود: «أَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ فِى الأَضَاحِى الْعَوْرَاءُ بَینٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِیضَةُ بَینٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَینٌ ظَلْعُهَا وَالْكَسِیرُ الَّتِى لاَ تَنْقَى»(16)
«چهار حیوان برای قربانی جایز نیست:
1- حیوانِ کوری که کور بودنش واضح باشد.
2- حیوانِ بیماری که بیماریش آشکار باشد.
3- حیوانِ لنگی که لنگیاش آشکار باشد.
4- حیوانِ عضو شکستهای که بهبود نمییابد.» (استخوانهایش مغز نداشته باشد)
و نزد ترمذی «والعجفاء التی لا تنقی»(17): حیوانی که چنان لاغر وضعیف باشد که استخونهایش مغز نداشته باشند. و در روایتی دیگر...
« أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَینَ وَالأُذُنَ »(18)
«رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) به ما امر نمودندکه هنگام انتخاب حیوان قربانی دقّت کنیم كه چشم وگوشِ حیوان سالم باشد.»
پس عیبهایی كه مانع صحّت و قبولی قربانی میشوند، بترتیب زیر است:
1- حیوان کوری که کور بودنش واضح باشد.
شیخ محمد بن صالح العثیمین(19) (رحمه الله) میگوید: « حیوانی که کوری چشمش بخاطر فرورفتگی یا بیرون آمدن و برجستگی آن، مشخّص و واضح باشد، برای قربانی درست نیست؛ اما اگر حیوان کور است ولی کوری آن آشکار و واضح نیست، کفایت میکند؛ امّا بهتر و اولیتر است كه چشمش كاملاً سالم باشد؛... اما حیوانی که شبکوری دارد یا چشمش ضعیف است و روزها میبیند امّا شبها نمیبیند، شافعیها به صراحت گفتهاندکه کفایت میکند؛ بخاطر اینکه کوریش واضح وآشکار نیست.»(20)
2- حیوانِ بیماری كه بیماریاش ظاهر و آشکار باشد.
یعنی حیوان دچار سستی و کسالت و کندی در حرکت و کم خوراکی باشد؛ و بیماری در بنیه و جسم حیوان تأثیر گذاشته و دچار لاغری و ضعف گشته است.
اگر حیوان سر حال و چاق است ولی دچار بیماریهایی چون طاعون و آبله وکورکها و زخمها و امثال آن میباشد، باز هم جایز نیست زیرا ممكن است در اثر خوردن گوشتش، بیماری به انسان هم سرایت كند.
3- حیوانی که لنگ است یا پایش شکسته است.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) شرط کرده است که باید لنگی و شکستگی پایش آشکار و واضح باشد. بصورتیكه حیوان، هنگام راه رفتن و چریدن از سایر حیوانات عقب میافتد و بدلیل شکستگی شدید پایش نمیتواند درست راه برود.
امام نووی (رحمه الله) در المجموع (8/400) میگوید: «اگر شکستگی آن کم باشد، بصورتیكه از حیوانات دیگر عقب نمی افتد، این شکستگی اشکال وضرری ندارد.»(مانع قربانی كردن حیوان نمیشود.)
4. حیوان لاغر وضعیفی است که به سبب لاغری و ضعفش استخوانهایش مشخص است.
استفاده از این حیوان در قربانی جایز نیست؛ زیرا بنیه اینگونه حیوانات ضعیف و منظرشان زشت و ناپسند است.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «ولا العجفاء التی لا تنقی» یعنی: «وجایز نیست حیوان لاغری که مغز استخوان ندارد.» لا تنقی: در آن نقی (مغز استخوان) نیست.
5. حیوانی که بیشتر شاخش از نظر طولی وعرضی از بین رفته باشد. استفاده از این حیوان هم برای قربانی صحیح نیست.
حیواناتی كه قربانی كردن آنها كراهیت دارد(مكروه است):
1. المقابله :آن حیوانی است که قسمت بالای گوشش قطع شده است و تكّه گوشش آویزان است.
2. المدابره: آن حیوانی است که یک طرف گوشش قطع شده است.
3. الشرقاء: آن حیوانی است که گوشش از نظر طولی پاره شده است
4. الخرقا ء: آن حیوانی است که گوشش به صورت دایره سوراخ شده است
و همه این موارد مقیّد است به قطع شدن یا پاره بودن «نصف گوش یا بیشر از نصف»(21). یعنی اگر گوش بیش از نصف آن پاره باشدیا قطع شده باشد، حیوان معیوب محسوب میشود،و استفاده از آن برای قربانی درست نیست(22). امّا اگر پارگی و بریدگی گوشش کم باشد، جایز است و اشکالی ندارد.
حكم دُم نیز چنین است؛ و قیاس بر آن هر چیزی كه سبب کم شدن گوشت بطور آشکار و نقص آشکار در زیبایی خلقت و غیره میشود... والله اعلم.
از عبید بن فیروز روایت است كه میگوید: [ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ (رضی الله عنه) حَدِّثْنِى بِمَا كَرِهَ أَوْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) مِنَ الأَضَاحِىِّ. فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) هَكَذَا بِیدِهِ وَیدِى أَقْصَرُ مِنْ یدِهِ « أَرْبَعٌ لاَ تُجْزِئُ فِى الأَضَاحِىِّ الْعَوْرَاءُ الْبَینُ عَوَرُهَا وَالْمَرِیضَةُ الْبَینُ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَینُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِیرَةُ الَّتِى لاَ تُنْقِى ». قَالَ فَإِنِّى أَكْرَهُ أَنْ یكُونَ نَقْصٌ فِى الأُذُنِ. قَالَ فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ وَلاَ تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ.](23)
[ به براء بن عازب(رضی الله عنه) گفتم: حیواناتی را که پیامبر (صلی الله علیه و سلم)برای قربانی كردن دوست نداشت یا از آن نهی میکرد برایمان بگو ،گفت: پیامبر (صلی الله علیه و سلم) با دستش اینگونه اشاره نمود، در حالی که دست من کوتاهتر از دست ایشان است و فرمود: «چهار نوع حیوان برای قربانی جایز نیست:
1)حیوان کوری که کور بودنش واضح است. 2)حیوان بیماری که بیماریاش آشکار باشد. 3)حیوان لنگی که لنگیاش آشکار باشد. 4)حیوان عضو شکستهای که بهبود نمییابد.»
عبید میگوید به براء گفتم: من مکروه میدانم که گوش (حیوان قربانی) معیوب و ناقص باشد. براء گفت: هر نقصی را در حیوان ناپسند دیدی آن را رها کن (و از قربانی کردن آن خودداری کن) بدون اینکه آن را بر کس دیگری حرام کنی.]
اموری كه قربانی كننده باید در دهه اوّل ذی الحجّه از آنها خودداری کند.
قال رسول الله(صلی الله علیه و سلم): « إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ یضَحِّىَ فَلاَ یمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَیئًا »(24)
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «وقتی دههی اول ذی الحجّه آغاز شود اگر کسی قصد قربانی را داشت باید تا زمانی که قربانی میکند، از موها و پوست خود چیزی نگیرد.» (موها وناخنهای خود را کوتاه نکند.)
شخصی که میخواهد قربانی کند، نباید موهای بدن خود را بهر نحو مانند کوتاه کردن و تراشیدن و کندن وغیره بگیرد و این حكم شامل تمامی موهای بدن می شود. همچنین از کوتاه کردن ناخنها یا شکستن آنها خودداری كند. اگر فرد قربانی كننده مرتكب این امور شود، قربانی او درست است؛ امّا از امر خدا و رسول خدا نافرمانی کرده است.
ابن قدامه (رحمه الله) در کتاب المغنی (11/96) میگوید: «اگر این کار را انجام داد (موها وناخنها را گرفت) استغفار کند؛ و اجماع علماء برآن است که هیچ فدیهای بر گردن او نیست، چه عمداً انجام داده باشد و چه سهواً.»
بهترین قربانی
مستحب است که حیوان قربانی، قوچ نر شاخ داری باشد که رنگ آن سفید، و اطراف چشمانش و پاهایش سیاه باشد؛ این بهترین قربانی است که رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) مستحب دانسته و آن را - طبق احادیث صحیح وارد شده- ذبح نمودهاند.(25)
روش صحیح ذبح کردن
از انس (رضی الله عنه) روایت است که فرمود: « ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) بِكَبْشَینِ أَمْلَحَینِ أَقْرَنَینِ قَالَ وَرَأَیتُهُ یذْبَحُهُمَا بِیدِهِ وَرَأَیتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا قَالَ وَسَمَّى وَكَبَّرَ.» «رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) را دیدم كه دو قوچ شاخ داری که رنگ سیاه و سفید داشتند، با دست خود برای قربانی، ذبح نموده و به هنگام ذبح فرمودند:(بسم الله والله اکبر)» انس (رضی الله عنه) میگوید: «من دیدم که در موقع ذبح پای خود را بر پهلوی گردن آنها گذاشتند و «بسم الله والله اکبر» گفتند.»(26)
همچنین امام مسلم در صحیحش روایت کرده است که همانا رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) به عایشه(رضی الله عنها) فرمودند: (« یا عَائِشَةُ هَلُمِّى الْمُدْیةَ ». ثُمَّ قَالَ « اشْحَذِیهَا بِحَجَرٍ ». فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ « بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ». ثُمَّ ضَحَّى بِهِ.) «ای عائشه چاقو را بیاور.» سپس فرمودند: «آن را با سنگ تیز کن.» عایشه (رضی الله عنها) چاقو را تیز کرد. رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) چاقو را برداشتند و قوچ را به پهلو خوابانیدند و ذبح کردند و سپس فرمودند: « بنام الله؛ پروردگار این قربانی را از محمّد وآل محمّد وامّت محمّد بپذیر. » و سپس قربانی کردند.
دو حدیث گذشته نشانگر استحباب بر پهلو خوابانیدن گوسفند در هنگام ذبح هستند. خواباندن گوسفند بر پهلوی چپ و قرار دادن آن بطرف قبله مورد اتّفاق همه علماء است. همچنین این احادیث دلالت بر این دارند که شخص ذبح کننده چاقویش را تیز کند و «بسم الله(27) و الله اکبر» بگوید و به وسیله قطع کردن دو رگ کلفتِ دو طرف گردن، خون قربانی را جاری كند. سپس میگوید: « اللهم تقبل من (فلان) و آل (فلان).» «پروردگارا از این قربانی از (فلانی)و (خانواده فلانی) بپذیر.» و پاهایش را روی کناره گردن حیوان قرار میدهد تا ذبح آسانتر انجام شود.
شیخ ابن عثمین (رحمه الله) میفرماید: «هنگامی که دو رگ کلفت در دو طرف گردن حیوان قطع شد، گوشتِ حیوان حلال گشته است؛ اگر چه حلقوم و نای حیوان قطع نشده باشد. برای اینکه هیچ دلیلی بر لزوم قطع كردن حلقوم و نای نیست.»(28)
و سنّت رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) اینست كه ذبح حیوان قربانی در محلّ «مصلی عید» انجام شود.(29)
وکالت دادن در قربانی
گرفتن وکیل و نماینده در سر بریدن حیوان قربانی جایز است،شخص قربانی کننده می تواند شخصی را از طرف خود به عنوان وکیل برای سر بریدن و تقسیم قربانی تعیین کند.(یعنی این كارها را به او محوّل سازد) و این عمل در بین تمامی اهل علم جایز است و هیچ خلافی در آن نیست.
یك نكته مهمّ:
اگر در شکم حیوان قربانی جنینی باشد، حکم آن چیست؟
از ابی سعید (رضی الله عنه) روایت است که فرمود:« سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) عَنِ الْجَنِینِ فَقَالَ « كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ». وَقَالَ مُسَدَّدٌ قُلْنَا یا رَسُولَ اللَّهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ فَنَجِدُ فِى بَطْنِهَا الْجَنِینَ أَنُلْقِیهِ أَمْ نَأْكُلُهُ قَالَ « كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ »(30) (از رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) درباره جنین پرسیدم، رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) فرمود: «اگر دوست داشتید آن را بخورید.») و در روایت دیگر (گفتیم: ای رسول خدا همانا ما شتری را نحر یا گاو و گو سفند را ذبح میکنیم و در شکم آنها جنین است؛ آنرا بخوریم یا بیرون بیندازیم؟ فرمود: « اگر خواستید آن را بخورید. همانا ذبح حیوانِ مادر، ذبح جنین هم محسوب میشود.»
چگونگی توزیع گوشت قربانی
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) در ابتدا از ذخیره کردن گوشتهای قربانی بیش از سه روز نهی کرد و سپس آن را جایز دانستند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « إِنَّمَا نَهَیتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِى دَفَّتْ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا »(31) «همانا شما را از ذخیره کردن گوشت قربانی بخاطر ورود صحرانشینان فقیر به مدینه نهی کردم،پس (از این به بعد میتوانید) بخورید و ذخیره کنید و صدقه دهید.»
و در روایتی دیگری: «کلوا و أطعموا وادّخروا» «بخورید و اطعام دهید و ذخیره کنید.» و در روایتی دیگر نزد مسلم، این چنین آمده است: «کلوا و اطعموا واحبسوا و ادّخروا» «بخورید و در راه خدا به نیازمندان بدهید و ذخیره کنید.»
با استناد به این احادیث...
برای خانواده قربانی کننده مستحبّ است که ازگوشت قربانی بخورند و برای خودشان ذخیره کنند و مقداری از آن هدیه بدهند و مقداری از آن به فقرا و نیازمندان صدقه دهند؛ و در شرع هم برای هر كدام از امور بالا ( ذخیره كردن - هدیه دادن - صدقه ) مقدار مشخّصی تعیین نشده است.(یعنی بستگی به خود صاحب قربانی دارد كه گوشت آن را چگونه توزیع كند.)
از فروش گوشت قربانی و دادن دستمزد قصّاب از آن نهی شده است.
سیدنا علی (رضی الله عنه) میفرماید:« أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلُحُومِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِىَ الْجَازِرَ مِنْهَا (شیئاَ). قَالَ « نَحْنُ نُعْطِیهِ مِنْ عِنْدِنَا »(32) «رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) مرا امر نمودند تا کارهای شتر قربانی را انجام دهد و اینکه گوشت و پوست و پشم آن را صدقه دهم و از آن چیزی(دستمزد) به قصاب ندهم.» ومیفرماید: « همانا مزد قصاب را از خود پرداخت میکردیم.»
امام شوکانی(رحمه الله) میفرماید: «از جمله (وأن لا أعطی الجازر منها شیئاً) در این حدیث ممكن است اینگونه برداشت شود که از حیوان قربانی شده بهیچوجه چیزی به قصّاب داده نشود، اما منظور این حدیث، این است كه از حیوان قربانی بعنوان دستمزد چیزی به قصّاب داده نشود؛ امّا به غیر از آن (بعنوان صدقه یا هدیه) اشکالی ندارد.»
امام قرطبی(رحمه الله) میفرماید: «با استناد به این حدیث پوست وپشم قربانی فروخته نمیشود؛ چون جزئی از گوشت است و دادن پوست وپشم به قصاب بعنوان دستمزد حکم فروش دارد و اتّفاق همه علماء بر این است که گوشت و پوست و پشم حیوان قربانی فروخته نمیشود و فروش آن ممنو ع است.»(33)
حکم صدقه دادن قیمت حیوان بجای قربانی كردن آن
جایز نیست. از رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) و اصحاب گرامیش روایت نشده است که این كار را انجام داده باشند؛ بلکه همه آنها قربانی میکردند و اگر پرداخت قیمت بجای قربانی بهتر و درست بود، آن را انجام میدادند. و... بهترین هدایتها و راهها، هدایت و راه رسول الله (صلی الله علیه و سلم) است.
حکم انتقال گوشت قربانی وذبح آن خارج از شهر قربانی کننده چیست ؟
هیچ دلیلی بر ممنوعیت انتقال گوشت قربانی و ذبح آن خارج از شهر قربانی کننده از رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) وارد نشده است. و همانطوركه میدانید اكثر مردم در شهر خودشان قربانی میکنند و اگر برخی خارج از شهر خود قربانی کنند، بیم از بین رفتن این عبادت و شعار الهی وجود ندارد.
امام شافعی(رحمه الله) میفرماید: «خوردن گوشت قربانی مستحب و اطعام دادن آن (به دیگران) واجب است.» معلوم است هرگاه مستحبّات با واجبات و مصالح بزرگتر تعارض پیدا کند، همانا جایز است برای رسیدن به مصالح بزرگتر، مستحبّات را ترک کرد و این مسئله نزد اهل علم معروف ومشهور است.
و بدان که همانا بزرگترین هدف دین اسلام از قربانی، اطعام وغذا دادن (به فقرا) است؛ و نهی رسول الله (صلی الله علیه و سلم) از ذخیره کردن قربانی بیش از سه روز به سبب فقر ونیازمندی دیگران دلیلی بر همین امر مهمّ است؛ و هنگامی که فقر برطرف شد، نهی از ذخیره کردن بیش از سه روز نیز برطرف شد. مطمئناً با كمك (و فرستادن گوشت قربانی) به شهرها و روستاهای آسیبدیده از زلزله و سیل و طوفان، بیشتر مقصد دین محقّق میشود.
حکم مسلمانی که توانایی قربانی ندارد
رسول الله (صلی الله علیه و سلم)از طرف آن عدّه از امّتش كه توانایی و استطاعت ندارند، قربانی نمودهاند؛ تا آنها هم از اجر و ثواب قربانی بینصیب نمانند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) در هنگام ذبح یکی از قوچها فرمودند: « بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّى وَعَمَّنْ لَمْ یضَحِّ مِنْ أُمَّتِى»(34) «بسم الله و الله اكبر. پروردگارا ! این از طرف من و هركس از امّتم که قربانی نکرده است.»
خواننده عزیز...
در ادامه توجه شما را جلب میكنم به برخی از سؤالاتی كه در این باره از عدّهای از علماء و مشایخ پرسیده شده و ایشان جواب دادهاند.
سوال اوّل
من و همسرم بهمراه پدرم در یك خانه زندگی میكنیم، اگر یك قربانی را در روز عید قربان انجام دهم، آیا برای همه ما كافیست؟
ج: همانطوریكه ذكر كردی، قربانی كردن یك حیوان برای انجام دادن سنّت برای شما و پدرت و هسرت و همسر پدرت و اهل خانواده كافی می باشد.
سؤال دوّم
چند روز بعد از عید میتوان قربانی كرد؟
ج: روزهای قربانی 4 روز است. روز عید (دهم ذی الحجّه) و سه روز بعد از آن و با غروب روز چهارم وقت قربانی تمام میشود.
سؤال سوّم
دارای دو خانواده(همسر) هستم، كه هر كدام آنها در خانهای مستقل زندگی میكنند، آیا یك قربانی برای هر دو كافیست؟
ج: یك قربانی برای شما كافیست، در صورتیكه صاحب خانه یكی باشد. اگر در هر خانه یك قربانی بطور جداگانه انجام دهی، بهتر است.
سؤال چهارم
آیا شكستن استخوانها و شاخ حیوان قربانی بعد از ذبح جایز است؟
ج: شكستن استخوانها و شاخهای حیوان قربانی بعد از ذبح اشكالی ندارد.
سؤال پنجم
آیا جایز است حیوانی كه قیمت آن هنوز پرداخت نشده است، ذبح كرد و بعد از مدّتی قیمت آن را پرداخت كرد؟
ذبح كردن آن جایز است. اگرچه پرداخت قیمت آن تا بعد از ذبح به تأخیر بیفتد.
سؤال ششم
برّهای كه دُمِ آن از كوچكی قطع شده است، به قصد اینكه بیشتر چاق شود، آیا برای قربانی وعقیقه جایز است؟
ج: قربانی كردن حیوانی كه دم آن قطع شده جایز نیست، نه در قربانی نه در عقیقه. امّا اگر از ابتدا دم نداشته باشد، اشكالی ندارد. حكم آن مانند شاخ شكسته و حیوانی كه اصلاً شاخ ندارد و حیوانی كه گوش آن كوچك یا بدون گوش است، میباشد و حكم تمامی آنها جایز میباشد.
سؤال هفتم
اگر مرد خانه فریضه حجّ را انجام داد وقربانی كرد آیا این قربانی برای خودش و خانودهاش كه در وطنش هستند، كافیست؟
ج: این قربانی برای خودش كافی می باشد و برای خانوادهاش قربانی دیگری لازم میباشد. امّا اگر همسر ندارد یا اینكه همسر و خانوادهاش با او در حجّ هستند، این قربانی كافی میباشد.
سؤال هشتم
چه كسانی مستحقّ گوشت قربانی هستند؟
ج: صاحب قربانی میتواند برای استفاده خود و خانواده از آن بردارند و سپس به فقرا جهت رفع نیاز روز عید و به اقارب جهت ارتباط خویشاوندی (صله رحم) و به همسایگان و دوستان جهت محكم كردن اخوّت و برادری، بدهند. بهتر است كه گوشتها را در همان روز اوّل عید توزیع نماید تا بدینوسیله دل فقرا و دوستان و خویشاوندان را شاد نماید.
سؤال نهم
آیا دادن گوشت قربانی به كافر جایز است؟
ج: بله جایز است.
سؤال دهم
طبق حدیث « من أراد أن یضحی... فلا یأخذ من شعره و لا بشرته و لا اظافره...»كسی كه میخواهد قربانی كند، نباید مو و ناخن خود را بگیرد، آیا این شامل خانواده او هم میشود؟
ج: این نهی فقط خاص كسی است كه قربانی می كند. امّا بر خانواده او لازم نیست. بنابر اصل بر آن جواز است و هیچ دلیلی بر خلاف اصل نیست.
سؤال یازدهم
آیا دادن شكمبه و پوست و دست و پای حیوان به قصّاب جایز است؟
ج: اگر به عنوان دستمزد نباشد، اشكالی ندارد. در صورتی كه فقیری مستحقّتر از او هست به آن فقیر داده میشود.
سؤال دوازدهم
آیا برای مرده هم قربانی انجام میشود؟
ج: قربانی فقط برای زندهها سنّت است ، و برای مرده سنّت نیست. و رسول اكرم (صلی الله علیه و سلم) برای مردهها قربانی نكرده است. و بدین خاطر این امر مشروعیت ندارد.
*این مطلب، ترجمه كتابچه "احكام الأضحیه" نوشته شیخ محمّد العبیدلی میباشد.*
احکام قربانی
تعریف قربانی:
قربانی (اضحیه) در لغت به حیوانی اطلاق میشود كه قرار است ذبح شود؛یا حیوانی كه در ایام عید قربان ذبح میشود.
و در اصطلاح: قربانی عبارتست از ذبح حیوانی مخصوص، در زمانی مخصوص، به نیّت نزدیکی و تقرّب به الله عزّوجّل(1).
یا آنچه كه در روزهای قربانی (دهم تا سیزدهم ذی الحجه) بمنظور نزدیکی به خداوند متعال ذبح میشود. و... سبب نامگذاری آن به (أضیحه) برای این است که در وقت ضحی یا چاشت قربانی میشود.
خداوند متعال میفرماید:
{قل إن صلاتی و نسكی و محیای ومماتی لله رب العالمین لا شریك له} [الأنعام: ١٦٢ - ١٦٣]
«بگو همانا نماز و قربانیم و زندگانی و مرگم برای الله عزّوجّل است؛ كه هیچ شریكی ندارد... »
خداوند متعال میفرماید:
{وفدیناه بذبح عظیم} [الصافات: ١٠٧]
«ما قربانی بزرگ و ارزشمندی را فدا و بلا گردان او کردیم.»
حکم آن
قربانی بر کسی که توانایی انجام آن را داشته باشد واجب است. دلیل آن حدیثی از ابوهریره (رضی الله عنه) است كه پیامبر خدا (صلی الله علیه و سلم) فرمود: « مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ یضَحِّ فَلاَ یقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا »(3)
«هر کس با وجود توانایی مالی، قربانی نکند به مصلّای عید ما نزدیک نشود.»
و همچنین میفرمایند: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ یصَلِّىَ فَلْیعِدْ مَكَانَهَا أُخْرَى ، وَمَنْ لَمْ یذْبَحْ فَلْیذْبَحْ »(4) «هر کس قبل از نماز عید قربانی كرده است، باید بعد از نماز حیوان دیگری را بجای آن قربانی کند؛ و هر كس قربانی نكرده، پس هم اكنون قربانی كند.»
ظاهر این حدیث بر وجوب قربانی دلالت دارد و هیچ دلیلی بر خلاف این حدیث نیز نیامده است. بویژه اینکه - همانطوركه در حدیث بالا گذشت - رسول الله (صلی الله علیه و سلم) دستور به تكرار قربانی میدهند.
ابتدای وقت قربانی
خداوند متعال میفرماید:
{فصل لربك وانحر} [الكوثر: ٢]
«تنها برای پروردگار خود نماز بخوان و قربانی بکن.»
این آیه دلالت بر این دارد که وقت قربانی پس از پایان نماز عید آغاز میشود؛ زیرا خداوند متعال در این آیه ابتدا نماز را ذكر نموده وسپس قربانی.(5)
و امّا حدیثی كه در این رابطه وارد شده است...
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِى یوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّىَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا ، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ ، لَیسَ مِنَ النُّسْكِ فِى شَىْءٍ »(6)
«اوّلین وظیفه ما امروز این است که نماز عید را بخوانیم و سپس بازگشته و قربانی کنیم؛ هر کس چنین کند طبق سنّت و روش ما درست عمل کرده است، و هرکس پیش از نماز قربانی کرده است، قربانی او صحیح نیست؛ بلکه آن قربانی تنها بعنوان گوشتی است كه برای مصرف خانوادهاش تدارك دیده است، و قربانی محسوب نمیشود و ثواب قربانی هم ندارد.»
آخرین وقت قربانی
پیامبر خدا (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « كُلُّ أَیامِ التَّشْرِیقِ ذَبْحٌ »(7)
«تمامی روزهای تشریق وقت قربانی است.»
طبق این حدیث، قربانی كردن در طول «ایام تشریق» صحیح است؛ ایام تشریق شامل روز عید قربان (10 ذی الحجّه) و سه روز بعد از آن (11 و 12 و 13 ذی الحجّه) میشود.
نظر امام شافعی (رحمه الله) نیز همین است. شیخ آلبانی (رحمه الله) میگوید: «برای قربانی کردن در روزهای تشریق (از 10 الی 13 ذی الحجه) وقت خاصّ وبهتری وجود ندارد. از صبح روز عید قربان (بعد از نماز عید) تا عصر روز چهارم از روزهای عید، تمامی آن وقت قربانی وذبح است.»
وقت قربانی تا غروبِ خورشید روزِ چهارمِ عید قربان ادامه دارد.
شرطهای قربانی
شرط اول:
حیوان قربانی از چهارپایان اهلی باشد؛ كه عبارتند از شتر و گاو و گوسفند [و بز]
خداوند متعال میفرماید:
{على ما رزقهم من بهیمة الأنعام} [الحج: ٢٨]
«چهارپایانی را ذبح کنند که خدا به ایشان عطا نموده است.»
شرط دوم:
حیوان قربانی میبایست به سنّ معتبر شرعی رسیده باشد.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً(8) إِلاَّ أَنْ یعْسُرَ عَلَیكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً(9) مِنَ الضَّأْنِ»(10) «ذبح نکنید مگر حیوان بالغی كه دندانهای شیریاش افتاده باشد؛ اگر برای شما دشوار باشد، پس گوسفندی که یکسال كامل دارد، را قربانی کنید.»
سنّ شرعی برای حیوانات قربانی به ترتیب زیر است:
1- شتر: فقهاء اتّفاق دارند بر اینکه سن شتر قربانی باید 5 سال باشد؛ كه برای هفت نفر قربانی کننده کفایت میکند.(11)
2- گاو: باید دو ساله باشد(12)؛ و هفت قربانی کننده را کفایت میکند.
3- بز: باید یکسال کامل داشته باشد و وارد سال دوم شده باشد.(13) (یعنی بزی که تمام بدنش را مو پوشانده باشد)؛ و برای یک مرد وخانوادهاش کفایت میکند.
4- گوسفند: باید یکسال داشته باشد(14)؛ (یعنی گوسفندی كه بدنش از پشم پوشیده شده باشد). [در این مورد بین علما اختلاف وجود دارد و برخی فقها ۶ماهه را نیز جایز دانسته اند- مترجم] و برای یک مرد واهل خانهاش کفایت میکند.(15)
شرط سوم
حیوان قربانی از هرگونه عیبی كه مانع صحّت و قبول قربانی میشود، سالم باشد. عیبهایی كه براء بن عازب (رضی الله عنه) در حدیثی از رسول الله (صلی الله علیه و سلم) روایت نموده است؛ براء (رضی الله عنه) میگوید: رسول الله (صلی الله علیه و سلم) روزی در بین ما ایستاد و سپس فرمود: «أَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ فِى الأَضَاحِى الْعَوْرَاءُ بَینٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِیضَةُ بَینٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَینٌ ظَلْعُهَا وَالْكَسِیرُ الَّتِى لاَ تَنْقَى»(16)
«چهار حیوان برای قربانی جایز نیست:
1- حیوانِ کوری که کور بودنش واضح باشد.
2- حیوانِ بیماری که بیماریش آشکار باشد.
3- حیوانِ لنگی که لنگیاش آشکار باشد.
4- حیوانِ عضو شکستهای که بهبود نمییابد.» (استخوانهایش مغز نداشته باشد)
و نزد ترمذی «والعجفاء التی لا تنقی»(17): حیوانی که چنان لاغر وضعیف باشد که استخونهایش مغز نداشته باشند. و در روایتی دیگر...
« أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَینَ وَالأُذُنَ »(18)
«رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) به ما امر نمودندکه هنگام انتخاب حیوان قربانی دقّت کنیم كه چشم وگوشِ حیوان سالم باشد.»
پس عیبهایی كه مانع صحّت و قبولی قربانی میشوند، بترتیب زیر است:
1- حیوان کوری که کور بودنش واضح باشد.
شیخ محمد بن صالح العثیمین(19) (رحمه الله) میگوید: « حیوانی که کوری چشمش بخاطر فرورفتگی یا بیرون آمدن و برجستگی آن، مشخّص و واضح باشد، برای قربانی درست نیست؛ اما اگر حیوان کور است ولی کوری آن آشکار و واضح نیست، کفایت میکند؛ امّا بهتر و اولیتر است كه چشمش كاملاً سالم باشد؛... اما حیوانی که شبکوری دارد یا چشمش ضعیف است و روزها میبیند امّا شبها نمیبیند، شافعیها به صراحت گفتهاندکه کفایت میکند؛ بخاطر اینکه کوریش واضح وآشکار نیست.»(20)
2- حیوانِ بیماری كه بیماریاش ظاهر و آشکار باشد.
یعنی حیوان دچار سستی و کسالت و کندی در حرکت و کم خوراکی باشد؛ و بیماری در بنیه و جسم حیوان تأثیر گذاشته و دچار لاغری و ضعف گشته است.
اگر حیوان سر حال و چاق است ولی دچار بیماریهایی چون طاعون و آبله وکورکها و زخمها و امثال آن میباشد، باز هم جایز نیست زیرا ممكن است در اثر خوردن گوشتش، بیماری به انسان هم سرایت كند.
3- حیوانی که لنگ است یا پایش شکسته است.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) شرط کرده است که باید لنگی و شکستگی پایش آشکار و واضح باشد. بصورتیكه حیوان، هنگام راه رفتن و چریدن از سایر حیوانات عقب میافتد و بدلیل شکستگی شدید پایش نمیتواند درست راه برود.
امام نووی (رحمه الله) در المجموع (8/400) میگوید: «اگر شکستگی آن کم باشد، بصورتیكه از حیوانات دیگر عقب نمی افتد، این شکستگی اشکال وضرری ندارد.»(مانع قربانی كردن حیوان نمیشود.)
4. حیوان لاغر وضعیفی است که به سبب لاغری و ضعفش استخوانهایش مشخص است.
استفاده از این حیوان در قربانی جایز نیست؛ زیرا بنیه اینگونه حیوانات ضعیف و منظرشان زشت و ناپسند است.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «ولا العجفاء التی لا تنقی» یعنی: «وجایز نیست حیوان لاغری که مغز استخوان ندارد.» لا تنقی: در آن نقی (مغز استخوان) نیست.
5. حیوانی که بیشتر شاخش از نظر طولی وعرضی از بین رفته باشد. استفاده از این حیوان هم برای قربانی صحیح نیست.
حیواناتی كه قربانی كردن آنها كراهیت دارد(مكروه است):
1. المقابله :آن حیوانی است که قسمت بالای گوشش قطع شده است و تكّه گوشش آویزان است.
2. المدابره: آن حیوانی است که یک طرف گوشش قطع شده است.
3. الشرقاء: آن حیوانی است که گوشش از نظر طولی پاره شده است
4. الخرقا ء: آن حیوانی است که گوشش به صورت دایره سوراخ شده است
و همه این موارد مقیّد است به قطع شدن یا پاره بودن «نصف گوش یا بیشر از نصف»(21). یعنی اگر گوش بیش از نصف آن پاره باشدیا قطع شده باشد، حیوان معیوب محسوب میشود،و استفاده از آن برای قربانی درست نیست(22). امّا اگر پارگی و بریدگی گوشش کم باشد، جایز است و اشکالی ندارد.
حكم دُم نیز چنین است؛ و قیاس بر آن هر چیزی كه سبب کم شدن گوشت بطور آشکار و نقص آشکار در زیبایی خلقت و غیره میشود... والله اعلم.
از عبید بن فیروز روایت است كه میگوید: [ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ (رضی الله عنه) حَدِّثْنِى بِمَا كَرِهَ أَوْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) مِنَ الأَضَاحِىِّ. فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) هَكَذَا بِیدِهِ وَیدِى أَقْصَرُ مِنْ یدِهِ « أَرْبَعٌ لاَ تُجْزِئُ فِى الأَضَاحِىِّ الْعَوْرَاءُ الْبَینُ عَوَرُهَا وَالْمَرِیضَةُ الْبَینُ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَینُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِیرَةُ الَّتِى لاَ تُنْقِى ». قَالَ فَإِنِّى أَكْرَهُ أَنْ یكُونَ نَقْصٌ فِى الأُذُنِ. قَالَ فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ وَلاَ تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ.](23)
[ به براء بن عازب(رضی الله عنه) گفتم: حیواناتی را که پیامبر (صلی الله علیه و سلم)برای قربانی كردن دوست نداشت یا از آن نهی میکرد برایمان بگو ،گفت: پیامبر (صلی الله علیه و سلم) با دستش اینگونه اشاره نمود، در حالی که دست من کوتاهتر از دست ایشان است و فرمود: «چهار نوع حیوان برای قربانی جایز نیست:
1)حیوان کوری که کور بودنش واضح است. 2)حیوان بیماری که بیماریاش آشکار باشد. 3)حیوان لنگی که لنگیاش آشکار باشد. 4)حیوان عضو شکستهای که بهبود نمییابد.»
عبید میگوید به براء گفتم: من مکروه میدانم که گوش (حیوان قربانی) معیوب و ناقص باشد. براء گفت: هر نقصی را در حیوان ناپسند دیدی آن را رها کن (و از قربانی کردن آن خودداری کن) بدون اینکه آن را بر کس دیگری حرام کنی.]
اموری كه قربانی كننده باید در دهه اوّل ذی الحجّه از آنها خودداری کند.
قال رسول الله(صلی الله علیه و سلم): « إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ یضَحِّىَ فَلاَ یمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَیئًا »(24)
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: «وقتی دههی اول ذی الحجّه آغاز شود اگر کسی قصد قربانی را داشت باید تا زمانی که قربانی میکند، از موها و پوست خود چیزی نگیرد.» (موها وناخنهای خود را کوتاه نکند.)
شخصی که میخواهد قربانی کند، نباید موهای بدن خود را بهر نحو مانند کوتاه کردن و تراشیدن و کندن وغیره بگیرد و این حكم شامل تمامی موهای بدن می شود. همچنین از کوتاه کردن ناخنها یا شکستن آنها خودداری كند. اگر فرد قربانی كننده مرتكب این امور شود، قربانی او درست است؛ امّا از امر خدا و رسول خدا نافرمانی کرده است.
ابن قدامه (رحمه الله) در کتاب المغنی (11/96) میگوید: «اگر این کار را انجام داد (موها وناخنها را گرفت) استغفار کند؛ و اجماع علماء برآن است که هیچ فدیهای بر گردن او نیست، چه عمداً انجام داده باشد و چه سهواً.»
بهترین قربانی
مستحب است که حیوان قربانی، قوچ نر شاخ داری باشد که رنگ آن سفید، و اطراف چشمانش و پاهایش سیاه باشد؛ این بهترین قربانی است که رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) مستحب دانسته و آن را - طبق احادیث صحیح وارد شده- ذبح نمودهاند.(25)
روش صحیح ذبح کردن
از انس (رضی الله عنه) روایت است که فرمود: « ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) بِكَبْشَینِ أَمْلَحَینِ أَقْرَنَینِ قَالَ وَرَأَیتُهُ یذْبَحُهُمَا بِیدِهِ وَرَأَیتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا قَالَ وَسَمَّى وَكَبَّرَ.» «رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) را دیدم كه دو قوچ شاخ داری که رنگ سیاه و سفید داشتند، با دست خود برای قربانی، ذبح نموده و به هنگام ذبح فرمودند:(بسم الله والله اکبر)» انس (رضی الله عنه) میگوید: «من دیدم که در موقع ذبح پای خود را بر پهلوی گردن آنها گذاشتند و «بسم الله والله اکبر» گفتند.»(26)
همچنین امام مسلم در صحیحش روایت کرده است که همانا رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) به عایشه(رضی الله عنها) فرمودند: (« یا عَائِشَةُ هَلُمِّى الْمُدْیةَ ». ثُمَّ قَالَ « اشْحَذِیهَا بِحَجَرٍ ». فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ « بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ». ثُمَّ ضَحَّى بِهِ.) «ای عائشه چاقو را بیاور.» سپس فرمودند: «آن را با سنگ تیز کن.» عایشه (رضی الله عنها) چاقو را تیز کرد. رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) چاقو را برداشتند و قوچ را به پهلو خوابانیدند و ذبح کردند و سپس فرمودند: « بنام الله؛ پروردگار این قربانی را از محمّد وآل محمّد وامّت محمّد بپذیر. » و سپس قربانی کردند.
دو حدیث گذشته نشانگر استحباب بر پهلو خوابانیدن گوسفند در هنگام ذبح هستند. خواباندن گوسفند بر پهلوی چپ و قرار دادن آن بطرف قبله مورد اتّفاق همه علماء است. همچنین این احادیث دلالت بر این دارند که شخص ذبح کننده چاقویش را تیز کند و «بسم الله(27) و الله اکبر» بگوید و به وسیله قطع کردن دو رگ کلفتِ دو طرف گردن، خون قربانی را جاری كند. سپس میگوید: « اللهم تقبل من (فلان) و آل (فلان).» «پروردگارا از این قربانی از (فلانی)و (خانواده فلانی) بپذیر.» و پاهایش را روی کناره گردن حیوان قرار میدهد تا ذبح آسانتر انجام شود.
شیخ ابن عثمین (رحمه الله) میفرماید: «هنگامی که دو رگ کلفت در دو طرف گردن حیوان قطع شد، گوشتِ حیوان حلال گشته است؛ اگر چه حلقوم و نای حیوان قطع نشده باشد. برای اینکه هیچ دلیلی بر لزوم قطع كردن حلقوم و نای نیست.»(28)
و سنّت رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) اینست كه ذبح حیوان قربانی در محلّ «مصلی عید» انجام شود.(29)
وکالت دادن در قربانی
گرفتن وکیل و نماینده در سر بریدن حیوان قربانی جایز است،شخص قربانی کننده می تواند شخصی را از طرف خود به عنوان وکیل برای سر بریدن و تقسیم قربانی تعیین کند.(یعنی این كارها را به او محوّل سازد) و این عمل در بین تمامی اهل علم جایز است و هیچ خلافی در آن نیست.
یك نكته مهمّ:
اگر در شکم حیوان قربانی جنینی باشد، حکم آن چیست؟
از ابی سعید (رضی الله عنه) روایت است که فرمود:« سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) عَنِ الْجَنِینِ فَقَالَ « كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ». وَقَالَ مُسَدَّدٌ قُلْنَا یا رَسُولَ اللَّهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ فَنَجِدُ فِى بَطْنِهَا الْجَنِینَ أَنُلْقِیهِ أَمْ نَأْكُلُهُ قَالَ « كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ »(30) (از رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) درباره جنین پرسیدم، رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) فرمود: «اگر دوست داشتید آن را بخورید.») و در روایت دیگر (گفتیم: ای رسول خدا همانا ما شتری را نحر یا گاو و گو سفند را ذبح میکنیم و در شکم آنها جنین است؛ آنرا بخوریم یا بیرون بیندازیم؟ فرمود: « اگر خواستید آن را بخورید. همانا ذبح حیوانِ مادر، ذبح جنین هم محسوب میشود.»
چگونگی توزیع گوشت قربانی
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) در ابتدا از ذخیره کردن گوشتهای قربانی بیش از سه روز نهی کرد و سپس آن را جایز دانستند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) میفرماید: « إِنَّمَا نَهَیتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِى دَفَّتْ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا »(31) «همانا شما را از ذخیره کردن گوشت قربانی بخاطر ورود صحرانشینان فقیر به مدینه نهی کردم،پس (از این به بعد میتوانید) بخورید و ذخیره کنید و صدقه دهید.»
و در روایتی دیگری: «کلوا و أطعموا وادّخروا» «بخورید و اطعام دهید و ذخیره کنید.» و در روایتی دیگر نزد مسلم، این چنین آمده است: «کلوا و اطعموا واحبسوا و ادّخروا» «بخورید و در راه خدا به نیازمندان بدهید و ذخیره کنید.»
با استناد به این احادیث...
برای خانواده قربانی کننده مستحبّ است که ازگوشت قربانی بخورند و برای خودشان ذخیره کنند و مقداری از آن هدیه بدهند و مقداری از آن به فقرا و نیازمندان صدقه دهند؛ و در شرع هم برای هر كدام از امور بالا ( ذخیره كردن - هدیه دادن - صدقه ) مقدار مشخّصی تعیین نشده است.(یعنی بستگی به خود صاحب قربانی دارد كه گوشت آن را چگونه توزیع كند.)
از فروش گوشت قربانی و دادن دستمزد قصّاب از آن نهی شده است.
سیدنا علی (رضی الله عنه) میفرماید:« أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و سلم) أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلُحُومِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِىَ الْجَازِرَ مِنْهَا (شیئاَ). قَالَ « نَحْنُ نُعْطِیهِ مِنْ عِنْدِنَا »(32) «رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) مرا امر نمودند تا کارهای شتر قربانی را انجام دهد و اینکه گوشت و پوست و پشم آن را صدقه دهم و از آن چیزی(دستمزد) به قصاب ندهم.» ومیفرماید: « همانا مزد قصاب را از خود پرداخت میکردیم.»
امام شوکانی(رحمه الله) میفرماید: «از جمله (وأن لا أعطی الجازر منها شیئاً) در این حدیث ممكن است اینگونه برداشت شود که از حیوان قربانی شده بهیچوجه چیزی به قصّاب داده نشود، اما منظور این حدیث، این است كه از حیوان قربانی بعنوان دستمزد چیزی به قصّاب داده نشود؛ امّا به غیر از آن (بعنوان صدقه یا هدیه) اشکالی ندارد.»
امام قرطبی(رحمه الله) میفرماید: «با استناد به این حدیث پوست وپشم قربانی فروخته نمیشود؛ چون جزئی از گوشت است و دادن پوست وپشم به قصاب بعنوان دستمزد حکم فروش دارد و اتّفاق همه علماء بر این است که گوشت و پوست و پشم حیوان قربانی فروخته نمیشود و فروش آن ممنو ع است.»(33)
حکم صدقه دادن قیمت حیوان بجای قربانی كردن آن
جایز نیست. از رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) و اصحاب گرامیش روایت نشده است که این كار را انجام داده باشند؛ بلکه همه آنها قربانی میکردند و اگر پرداخت قیمت بجای قربانی بهتر و درست بود، آن را انجام میدادند. و... بهترین هدایتها و راهها، هدایت و راه رسول الله (صلی الله علیه و سلم) است.
حکم انتقال گوشت قربانی وذبح آن خارج از شهر قربانی کننده چیست ؟
هیچ دلیلی بر ممنوعیت انتقال گوشت قربانی و ذبح آن خارج از شهر قربانی کننده از رسول اکرم(صلی الله علیه و سلم) وارد نشده است. و همانطوركه میدانید اكثر مردم در شهر خودشان قربانی میکنند و اگر برخی خارج از شهر خود قربانی کنند، بیم از بین رفتن این عبادت و شعار الهی وجود ندارد.
امام شافعی(رحمه الله) میفرماید: «خوردن گوشت قربانی مستحب و اطعام دادن آن (به دیگران) واجب است.» معلوم است هرگاه مستحبّات با واجبات و مصالح بزرگتر تعارض پیدا کند، همانا جایز است برای رسیدن به مصالح بزرگتر، مستحبّات را ترک کرد و این مسئله نزد اهل علم معروف ومشهور است.
و بدان که همانا بزرگترین هدف دین اسلام از قربانی، اطعام وغذا دادن (به فقرا) است؛ و نهی رسول الله (صلی الله علیه و سلم) از ذخیره کردن قربانی بیش از سه روز به سبب فقر ونیازمندی دیگران دلیلی بر همین امر مهمّ است؛ و هنگامی که فقر برطرف شد، نهی از ذخیره کردن بیش از سه روز نیز برطرف شد. مطمئناً با كمك (و فرستادن گوشت قربانی) به شهرها و روستاهای آسیبدیده از زلزله و سیل و طوفان، بیشتر مقصد دین محقّق میشود.
حکم مسلمانی که توانایی قربانی ندارد
رسول الله (صلی الله علیه و سلم)از طرف آن عدّه از امّتش كه توانایی و استطاعت ندارند، قربانی نمودهاند؛ تا آنها هم از اجر و ثواب قربانی بینصیب نمانند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) در هنگام ذبح یکی از قوچها فرمودند: « بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّى وَعَمَّنْ لَمْ یضَحِّ مِنْ أُمَّتِى»(34) «بسم الله و الله اكبر. پروردگارا ! این از طرف من و هركس از امّتم که قربانی نکرده است.»
خواننده عزیز...
در ادامه توجه شما را جلب میكنم به برخی از سؤالاتی كه در این باره از عدّهای از علماء و مشایخ پرسیده شده و ایشان جواب دادهاند.
سوال اوّل
من و همسرم بهمراه پدرم در یك خانه زندگی میكنیم، اگر یك قربانی را در روز عید قربان انجام دهم، آیا برای همه ما كافیست؟
ج: همانطوریكه ذكر كردی، قربانی كردن یك حیوان برای انجام دادن سنّت برای شما و پدرت و هسرت و همسر پدرت و اهل خانواده كافی می باشد.
سؤال دوّم
چند روز بعد از عید میتوان قربانی كرد؟
ج: روزهای قربانی 4 روز است. روز عید (دهم ذی الحجّه) و سه روز بعد از آن و با غروب روز چهارم وقت قربانی تمام میشود.
سؤال سوّم
دارای دو خانواده(همسر) هستم، كه هر كدام آنها در خانهای مستقل زندگی میكنند، آیا یك قربانی برای هر دو كافیست؟
ج: یك قربانی برای شما كافیست، در صورتیكه صاحب خانه یكی باشد. اگر در هر خانه یك قربانی بطور جداگانه انجام دهی، بهتر است.
سؤال چهارم
آیا شكستن استخوانها و شاخ حیوان قربانی بعد از ذبح جایز است؟
ج: شكستن استخوانها و شاخهای حیوان قربانی بعد از ذبح اشكالی ندارد.
سؤال پنجم
آیا جایز است حیوانی كه قیمت آن هنوز پرداخت نشده است، ذبح كرد و بعد از مدّتی قیمت آن را پرداخت كرد؟
ذبح كردن آن جایز است. اگرچه پرداخت قیمت آن تا بعد از ذبح به تأخیر بیفتد.
سؤال ششم
برّهای كه دُمِ آن از كوچكی قطع شده است، به قصد اینكه بیشتر چاق شود، آیا برای قربانی وعقیقه جایز است؟
ج: قربانی كردن حیوانی كه دم آن قطع شده جایز نیست، نه در قربانی نه در عقیقه. امّا اگر از ابتدا دم نداشته باشد، اشكالی ندارد. حكم آن مانند شاخ شكسته و حیوانی كه اصلاً شاخ ندارد و حیوانی كه گوش آن كوچك یا بدون گوش است، میباشد و حكم تمامی آنها جایز میباشد.
سؤال هفتم
اگر مرد خانه فریضه حجّ را انجام داد وقربانی كرد آیا این قربانی برای خودش و خانودهاش كه در وطنش هستند، كافیست؟
ج: این قربانی برای خودش كافی می باشد و برای خانوادهاش قربانی دیگری لازم میباشد. امّا اگر همسر ندارد یا اینكه همسر و خانوادهاش با او در حجّ هستند، این قربانی كافی میباشد.
سؤال هشتم
چه كسانی مستحقّ گوشت قربانی هستند؟
ج: صاحب قربانی میتواند برای استفاده خود و خانواده از آن بردارند و سپس به فقرا جهت رفع نیاز روز عید و به اقارب جهت ارتباط خویشاوندی (صله رحم) و به همسایگان و دوستان جهت محكم كردن اخوّت و برادری، بدهند. بهتر است كه گوشتها را در همان روز اوّل عید توزیع نماید تا بدینوسیله دل فقرا و دوستان و خویشاوندان را شاد نماید.
سؤال نهم
آیا دادن گوشت قربانی به كافر جایز است؟
ج: بله جایز است.
سؤال دهم
طبق حدیث « من أراد أن یضحی... فلا یأخذ من شعره و لا بشرته و لا اظافره...»كسی كه میخواهد قربانی كند، نباید مو و ناخن خود را بگیرد، آیا این شامل خانواده او هم میشود؟
ج: این نهی فقط خاص كسی است كه قربانی می كند. امّا بر خانواده او لازم نیست. بنابر اصل بر آن جواز است و هیچ دلیلی بر خلاف اصل نیست.
سؤال یازدهم
آیا دادن شكمبه و پوست و دست و پای حیوان به قصّاب جایز است؟
ج: اگر به عنوان دستمزد نباشد، اشكالی ندارد. در صورتی كه فقیری مستحقّتر از او هست به آن فقیر داده میشود.
سؤال دوازدهم
آیا برای مرده هم قربانی انجام میشود؟
ج: قربانی فقط برای زندهها سنّت است ، و برای مرده سنّت نیست. و رسول اكرم (صلی الله علیه و سلم) برای مردهها قربانی نكرده است. و بدین خاطر این امر مشروعیت ندارد.
*این مطلب، ترجمه كتابچه "احكام الأضحیه" نوشته شیخ محمّد العبیدلی میباشد.*
۱۳۸۸ مهر ۱۴, سه‌شنبه
بزرگترین سایت پاسخ به شبهات افتتاح شد
این پایگاه اینترنتی با هدف مقابله با خطر شبهات دشمنان اسلام ،ارائه مقالات دینی و پاسخ به سؤالات و شبهات به زبان فارسی فعالیت خود را آغاز کرد . از بخش های مهم این پایگاه اینترنتی می توان به تالارگفتمان،ار سال سوالات ،بانک مقاله،قرآن کریم ،رد شبهات ،فکر و اندیشه وغیره... اشاره کرد پایگاه اطلاع رسانی اسلام تکس در این ادرس فعالیت می کندhttp://www.islamtxt .net
جدید ترین مقالات
مهدی و امام زمان شیعه!
چرا قبر حضرت علی شفا می دهد؟
چرا قبر حضرت زهراء (سلام الله علیها) هنوز مخفی است؟
چرا حضرت فاطمه زود وفات کرد؟
چرا ولی فقیه و مراجع تقلید دل آقا امام زمان (عج) را به درد آوردند؟!
غصب فدك و ناراحتي فاطمه از ابوبكر!!!
چرا روحانیون لباسی جدا از لباس مردم عادی می پوشند ؟
آيا در كتب روايى شيعه احاديثي در رابطه با تحريف قرآن وجود دارد؟
آیا امام مهدى ازدواج كرده و داراى فرزند ميباشد؟
روحانیون شیعه کرامات ندارند..!!!
هجوم به خانه فاطمه..?!
چرا در قرآن نام علی و سایر امامان نیامده؟
آیا عایشه بر علیه علی جنگ کرد؟!
چرا پیامبر جانشینی تعیین نکردند؟
چرا علی رضی الله عنه فدک را در زمان خلافت خود پس نگرفت؟
آیا پیامبر صلی الله علیه و سلم سنی بودند یا شیعه؟
آیا پیامبران و امامان و صالحان، حق شفاعت دارند ؟
حدیث غدیر دلالتی بر منصوصیت علی رضی الله عنه ندارد!!
آیا قانون صيغه در مذهب شیعه، كاری خلاف فطرت است؟
آیا قرآن درباره ازدواج موقت، آیه ای دارد؟
آيا حضرت علي در جريان نجواهاي زنده ها با خودش قرار مي گيرد يا نه؟
چرا اهل سنت صحابه را دوست مي دارند و اجازه نمی دهند کسی به آنها توهین کند؟؟
یک ایراد کودکانه شیعیان به حضرت ابوهریره رضی الله عنه
آیا حضرت ابوهریره سخنان دروغین، به رسول الله صلی الله علیه و سلم نسبت میداد؟!
بعضی از ایرادهای مهم ما بر قانون صيغه!
آيا حديث انا مدينه العلم وعلي بابها صحيح است؟
آیا امام احمد حنبل فتوا داده که بچه میتواند دو پدر داشته باشد؟!
آیا الله در قرآن، به حضرت ابوبکر و عمر، وعده داده بود که در زمین حاکم میشوند؟
بداء، در عقيده شيعه به چه معنايی است ؟ و آيا در كتب اهل سنت نیز يافت میشود؟
آیا مهدی شيعه در هنگام ظهور لخت خواهد بود؟!!
ايا الله نميدانست امام هفتم شيعيان، قبل از امام شيشم ميميرد؟!!
چرا پيامبر صلی الله عليه وسلم واضح و قاطع نفرمودند: علي(ع) پس از من، اولين خليفه و يا جانشين بلافصل من است؟
آیا فاطمه بنت أسد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب را در دل کعبه بدنیا آورد؟!
یک دلیل واضح بر جنایت و خیانت و بد نیتی و فتنه خواهی علمای شیعه
چرا پیشنماز شدن ابوبکر در دوره بیماری رسول الله صلی الله علیه وسلم، فضیلتی برای او نباشد؟؟!!
همراه بودن ابوبکر با رسول الله صلي الله عليه وسلم در غار ثور ، فضیلت است
بررسی آیات و احادیث در مورد اصحاب و تهمت ارتداد به آن بزرگوارن (2)
بررسی آیات و احادیث در مورد اصحاب و تهمت ارتداد به آن بزرگوارن (1)
اساس مذهب اماميه و آنچه شیعه امامیه مدعی آن است (2)
اساس مذهب اماميه و آنچه شیعه امامیه مدعی آن است (1)
آیا ابوبکر و عمر و عثمان رضي الله عنهم، جواب پیام دوستی و محبت علی رضي الله عنه را ندادند ؟!!
شیعه با این عملش جزو مهتدین و هدایت یافته گان نیست!
واقعه قتل دو پسران عبیدالله بن عباس و ادعای خیانت او به حسن رضی الله عنه!
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (3)
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (2)
رد شبهه و افسانه (هذیان گویی) نسبت به پیامبر صلی الله علیه وسلم
دلسوزی و ترحم اصحاب نسبت به پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم (آیا عمر رضی الله عنه به پیامبر نسبت هذیان داده اند یا شیعیان معنا را تحریف کرده اند؟)
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (1)
ده سال از عمر شیعه، در گریه سپری میشود!!
نظر اهل سنت در باره آیه ای که میگوید: شهیدان زنده اند، چیست؟
آيا تشيع نصوص صحيحی برای امامت 12 ائمه دارند؟ (10)
چرا پيامبرصلی الله علیه وسلم ،امامت علی رضی الله عنه را در مكه و يا عرفات به مردم معرفی نكرد؟
آيا ازدواج امام حسين رضی الله عنه با ارينب، در پيش آمد قضيه كربلا نقش داشته است؟
مقام علی رضی الله عنه در نزد اهل سنت و شبهه شیعه ها
آیا تشیع نصوص صحیحی برای امامت 12 ائمه دارند؟ (9)
آیا ديه قتل زن در قانون شیعه نصف ديه قتل مرد است؟
«جوان شيعه» علت اين همه معجزه كه از امامان ميبينيم چیست؟؟!
آیا کرامتی که اهل سنت به آن عقیده دارند ، همان غلو شیعه هاست ؟!
چرا اهل سنت، صحابه دهگانه را بهشتی میدانند؟!
آيا حديث طير(مرغ پخته) صحيح است؟
آيا عزاداری، کاری مطابق فطرت است ؟
آیا «کار برادران یوسف»؛ که برای طلب آمرزش از خداوند به یعقوب علیه السلام متوسل شدند درست است؟!
چرا امام حسن قيام نكرد و چرا امام حسين قيام كرد ؟
پاسخ به شبهات «توسل» 2
پاسخ بر شبهات «توسل» 1
آیا مسموم کردن امام حسن علیه السلام به دستور معاویه بود؟!
فاطمه فقط فاطمه است!
وبسیاری از مقالات دیگر در این ادرس
http://www.islamtxt .net/shobahat? page=1
این پایگاه اینترنتی با هدف مقابله با خطر شبهات دشمنان اسلام ،ارائه مقالات دینی و پاسخ به سؤالات و شبهات به زبان فارسی فعالیت خود را آغاز کرد . از بخش های مهم این پایگاه اینترنتی می توان به تالارگفتمان،ار سال سوالات ،بانک مقاله،قرآن کریم ،رد شبهات ،فکر و اندیشه وغیره... اشاره کرد پایگاه اطلاع رسانی اسلام تکس در این ادرس فعالیت می کندhttp://www.islamtxt .net
جدید ترین مقالات
مهدی و امام زمان شیعه!
چرا قبر حضرت علی شفا می دهد؟
چرا قبر حضرت زهراء (سلام الله علیها) هنوز مخفی است؟
چرا حضرت فاطمه زود وفات کرد؟
چرا ولی فقیه و مراجع تقلید دل آقا امام زمان (عج) را به درد آوردند؟!
غصب فدك و ناراحتي فاطمه از ابوبكر!!!
چرا روحانیون لباسی جدا از لباس مردم عادی می پوشند ؟
آيا در كتب روايى شيعه احاديثي در رابطه با تحريف قرآن وجود دارد؟
آیا امام مهدى ازدواج كرده و داراى فرزند ميباشد؟
روحانیون شیعه کرامات ندارند..!!!
هجوم به خانه فاطمه..?!
چرا در قرآن نام علی و سایر امامان نیامده؟
آیا عایشه بر علیه علی جنگ کرد؟!
چرا پیامبر جانشینی تعیین نکردند؟
چرا علی رضی الله عنه فدک را در زمان خلافت خود پس نگرفت؟
آیا پیامبر صلی الله علیه و سلم سنی بودند یا شیعه؟
آیا پیامبران و امامان و صالحان، حق شفاعت دارند ؟
حدیث غدیر دلالتی بر منصوصیت علی رضی الله عنه ندارد!!
آیا قانون صيغه در مذهب شیعه، كاری خلاف فطرت است؟
آیا قرآن درباره ازدواج موقت، آیه ای دارد؟
آيا حضرت علي در جريان نجواهاي زنده ها با خودش قرار مي گيرد يا نه؟
چرا اهل سنت صحابه را دوست مي دارند و اجازه نمی دهند کسی به آنها توهین کند؟؟
یک ایراد کودکانه شیعیان به حضرت ابوهریره رضی الله عنه
آیا حضرت ابوهریره سخنان دروغین، به رسول الله صلی الله علیه و سلم نسبت میداد؟!
بعضی از ایرادهای مهم ما بر قانون صيغه!
آيا حديث انا مدينه العلم وعلي بابها صحيح است؟
آیا امام احمد حنبل فتوا داده که بچه میتواند دو پدر داشته باشد؟!
آیا الله در قرآن، به حضرت ابوبکر و عمر، وعده داده بود که در زمین حاکم میشوند؟
بداء، در عقيده شيعه به چه معنايی است ؟ و آيا در كتب اهل سنت نیز يافت میشود؟
آیا مهدی شيعه در هنگام ظهور لخت خواهد بود؟!!
ايا الله نميدانست امام هفتم شيعيان، قبل از امام شيشم ميميرد؟!!
چرا پيامبر صلی الله عليه وسلم واضح و قاطع نفرمودند: علي(ع) پس از من، اولين خليفه و يا جانشين بلافصل من است؟
آیا فاطمه بنت أسد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب را در دل کعبه بدنیا آورد؟!
یک دلیل واضح بر جنایت و خیانت و بد نیتی و فتنه خواهی علمای شیعه
چرا پیشنماز شدن ابوبکر در دوره بیماری رسول الله صلی الله علیه وسلم، فضیلتی برای او نباشد؟؟!!
همراه بودن ابوبکر با رسول الله صلي الله عليه وسلم در غار ثور ، فضیلت است
بررسی آیات و احادیث در مورد اصحاب و تهمت ارتداد به آن بزرگوارن (2)
بررسی آیات و احادیث در مورد اصحاب و تهمت ارتداد به آن بزرگوارن (1)
اساس مذهب اماميه و آنچه شیعه امامیه مدعی آن است (2)
اساس مذهب اماميه و آنچه شیعه امامیه مدعی آن است (1)
آیا ابوبکر و عمر و عثمان رضي الله عنهم، جواب پیام دوستی و محبت علی رضي الله عنه را ندادند ؟!!
شیعه با این عملش جزو مهتدین و هدایت یافته گان نیست!
واقعه قتل دو پسران عبیدالله بن عباس و ادعای خیانت او به حسن رضی الله عنه!
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (3)
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (2)
رد شبهه و افسانه (هذیان گویی) نسبت به پیامبر صلی الله علیه وسلم
دلسوزی و ترحم اصحاب نسبت به پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم (آیا عمر رضی الله عنه به پیامبر نسبت هذیان داده اند یا شیعیان معنا را تحریف کرده اند؟)
مناقشه و بررسى قوی ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (1)
ده سال از عمر شیعه، در گریه سپری میشود!!
نظر اهل سنت در باره آیه ای که میگوید: شهیدان زنده اند، چیست؟
آيا تشيع نصوص صحيحی برای امامت 12 ائمه دارند؟ (10)
چرا پيامبرصلی الله علیه وسلم ،امامت علی رضی الله عنه را در مكه و يا عرفات به مردم معرفی نكرد؟
آيا ازدواج امام حسين رضی الله عنه با ارينب، در پيش آمد قضيه كربلا نقش داشته است؟
مقام علی رضی الله عنه در نزد اهل سنت و شبهه شیعه ها
آیا تشیع نصوص صحیحی برای امامت 12 ائمه دارند؟ (9)
آیا ديه قتل زن در قانون شیعه نصف ديه قتل مرد است؟
«جوان شيعه» علت اين همه معجزه كه از امامان ميبينيم چیست؟؟!
آیا کرامتی که اهل سنت به آن عقیده دارند ، همان غلو شیعه هاست ؟!
چرا اهل سنت، صحابه دهگانه را بهشتی میدانند؟!
آيا حديث طير(مرغ پخته) صحيح است؟
آيا عزاداری، کاری مطابق فطرت است ؟
آیا «کار برادران یوسف»؛ که برای طلب آمرزش از خداوند به یعقوب علیه السلام متوسل شدند درست است؟!
چرا امام حسن قيام نكرد و چرا امام حسين قيام كرد ؟
پاسخ به شبهات «توسل» 2
پاسخ بر شبهات «توسل» 1
آیا مسموم کردن امام حسن علیه السلام به دستور معاویه بود؟!
فاطمه فقط فاطمه است!
وبسیاری از مقالات دیگر در این ادرس
http://www.islamtxt .net/shobahat? page=1
۱۳۸۸ تیر ۲۰, شنبه
سلام به دوستان و برادران وخواهران عزیز حق جو
این بار یک سری از کتب اصطلاحا مرجع را که اهل تسنن به آنها به عنوان سنت پیامبر و دومین وسیله هدایت بعد از قرآن(سنت پیامبر)اعتقاد دارند،آورده ام و چند کتاب مفید دیگر نیز ذکر شده.
در هر صورت اگر کسی از دوستان علاقه مند به دریافت هر کدام از کتب موجود در این سایت بود،آدرس ایمیل خود را برایم بگذارد تا برایش بفرستم.
1-کلید حدیث شناسی
نویسنده : حاج ملاّ عبدالله احمدیان
یکی از مهمترین علوم دینی و با ارزشترین معارف اسلامی، علم الحدیث درایتی: (حدیث‌شناسی) است، که با استفاده از قواعد آن میتوان همة روایتهای صحیح را از روایتهای ناصحیح جدا نمود، و در عین اینکه اقوال و افعال و تأییدات پیامبرخداr در شکل ناب و اصیل خویش تجلّی می‌یابند، هر آنچه رسوبات فرهنگهای جاهلی و حباب طوفانهای علم‌زدگی است از سر و ته اسلام زدوده خواهد شد، و در نتیجه اسلام خالص، آنچنانکه قرآن کریم بیان فرموده، و آنچنانکه در شخص رسول‌اللهr تبلور یافته است بجوامع بشری معرفی می‌گردد و شایان توجه است که این علم مانند بسیاری از علوم دیگر از ابتکارات خاصّ مسلمین بشمار می‌آید و وضع و تدوین قوانین چنین علمی: «روایت شناسی» قبل از اسلام هیچگونه سابقه‌ای نداشته است و پیروان ادیان دیگر ـ چه حالا و چه قبل از اسلام ـ بعلت شدت اعتقاد به قداست روایتهای مذهبی، احدی جرأت نداشته که از صحیح و ناصحیح آنها بحث کند و قواعدی برای جداکردن آنها وضع و تدوین نماید....
2- اللباب في (50) حديثاً من أحاديث الآداب(من صحيح البخاري ومسلم)
تأليف: خالد بن عبدالرحمن العسكر
ترجمه:مرحوم إسحاق بن عبدالله دبيري العوضي
اين كتاب كه (اللباب) يعني لب و مغز هر چيز نام دارد و شامل (50) حديث از احاديث آداب است كه برادر خالد ابن عبدالرحمن العسكر آنرا جمع آوري كرده، ما آنرا ترجمه كرديم تا بتوان آنها را حفظ نمود احاديث آن آسان و كوچك است و در زندگي روزمره هر انساني بكار برده مىشود...
3- التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيحمختصر صحیح بخاری(فارسی)
تألیف : محمد بن اسماعیل بخاری
اختصار کننده: ابوالعباس زین الدین احمد بن احمد بن عبداللطیف الشرجی الزبیدی
مترجم: عبدالقادر ترشابی
بی تردید، سنت، دومین مصدر از مصادر قانون گذاری اسلامی است که پس از قرآن مجید، مرتبه دوم اهمیت را به خود اختصاص داده است. و قرآن، پیروی از سنت رسول اللهr را واجب و لازم می داند و می فرماید: «واز خدا و رسول او اطاعت کنید»(تغابن:12). و در جایی دیگر، خداوند از کسانی که سنت رسول اللهr را بعنوان داور در اختلافات خود نمی پذیرند و با طیب خاطر تسلیم آن نمی شوند، نفی ایمان می کند و می فرماید: (نه! سوگند به پروردگارت که آنان تا زمانی که تو را در اختلافاتشان، حَکَم و داور قرار ندهند، مؤمن بشمار نمی آیند. (و نیز) پس از داوری تو، هیچگونه ملالی به دل راه نداده و کاملاً تسلیم تو باشند) (نساء: 65)و در جایی دیگر، خداوند هشدار می دهد که: "مبادا با سنت و دستورات رسول اللهr مخالفت کنید! زیرا بیم آن می رود که گرفتار فتنه یا عذابی دردناک شوید"(نور 63). بطور کلی قرآن کریم سنت رسول اکرمr را واجب الاطاعه می داند و می فرماید: «چیزهایی را که پیغمبر برای شما - از احکام الهی – آورده است، بگیرید و از آنچه شما را بازداشته، دست بردارید».
بدین جهت، مسلمانان درباره حجت بودن سنت، هیچگونه اختلافی ندارند زیرا:
1ـ بخشی از سنت به تأیید مطالب قرآن می پردازد. مانند حرمت خوردن مال حرام، نهی از زنا، نافرمانی پدر و مادر، شهادت دروغ و ...
2ـ بخشی دیگر از آن، مطالب مجمل قرآن را به تفصیل بیان می کند. مانند نماز و زکات و غیره که در قرآن بصورت مجمل ذکر شده است و سنت، تعداد رکعات و کیفیت نماز خواندن و چگونگی پرداخت زکات را روشن ساخته است.
3ـ و نوعی دیگر از سنت، مطلق قرآن را مقید می سازد. مثلاً در قرآن بطور مطلق آمده که دست دزد باید قطع شود. و توضیح بیشتری در قرآن نیامده است. ولی سنت، روشن کرده که دست دزد باید از قسمت مچ، قطع گردد.
4ـ قسمتی از سنت، به بیان احکام جدید می پردازد که در قرآن نیامده است مثل وجوب خون بها بر قبیله و احکام دیگر.
گفتنی است که این بخش از سنت نیز مانند انواع دیگر آن، واجب الاطاعه است زیرا آن حضرتr فرموده اند: «ألا انی أوتیت القرآن و مثله معه». یعنی آگاه باشید که قرآن و مثل آن (یعنی سنت) به من داده شده است که هر دو واجب الاطاعه هستند.
در یک کلام، می توان گفت که تصور کامل و فهم اسلام، بدون سنت رسول اکرمr ممکن نیست.
با توجه به مطالب فوق و اهمیت سنت رسول خداr، مسلمانان توجه خاصی به آن نشان می دادند. ولی در زمان حیات آن حضرتr آنطور که قرآن نوشته می شد و کاتبانی برای این منظور، تعیین شده بودند، سنت تدوین نشد.
و حتی آن حضرتr در آغاز رسالت خویش، از نوشتن احادیث بخاطر اینکه با قرآن مخلوط نشود و التباس پیش نیاید، منع کرده، فرمودند: «از من چیزی ننویسید. و هر کس به جز قرآن، چیزی نوشته است، باید آنرا از بین ببرد».
اما با گذشت زمان واز بین رفتن احتمالی التباس قرآن با حدیث، رسول اکرمr در آخر حیات خویش به صحابه اجازه دادند تا احادیث را یادداشت کنند. چنانچه طبق روایت دارمی به عبدالله بن عمرو بن عاص رضی الله عنهما اجازه نوشتن داد. و طبق روایت صحیح بخاری، عبدالله بن عمر رضی الله عنهما احادیث آن حضرتr را یادداشت می کرد. همچنین در بخاری آمده است: هنگامی که فردی یمنی بنام ابوشاه در فتح مکه از صحابه خواست تا سخنرانی آن حضرتr را بعد از فتح مکه، برای وی بنویسد، آن حضرتr خطاب به صحابه فرمود: «برای ابوشاه بنویسید».
پس از اجازه رسول اکرمr بسیاری از صحابهy به نوشتن حدیث، مبادرت ورزیدند. بطوریکه تعدادی از آنها صحیفه هایی داشتند که احادیث را در آنها یادداشت می کردند.
به عنوان نمونه می توان از صحیفه های علی بن ابی طالب، سعد بن عباده انصاری، ابو موسی اشعری، جابر بن عبدالله انصاری، عبدالله بن عمرو بن عاص و سمره بن جندب نام برد.
جریان تدوین و نوشتن حدیث در نسلهای بعد، یعنی تابعین و تبع تابعین نیز همچنان ادامه داشت. و بسیاری از آنها نیز صحیفه هایی داشتند که در آنها حدیث می نوشتند. از میان آنها میتوان محمد بن مسلم اسدی، زبیر بن عدی همدانی....
4- ترجمهء فارسی رياض الصالحين (مجموعهء گرانمايه از احاديث پيامبر بزرگ اسلام صلی الله عليه وسلم)
تأليف: امام ابی زکريا يحيی بن شرف نووی دمشقی(631 – 676 هـ)
ترجمه و شرح: عبد الله خاموش هروی
این کتاب از معتبر ترین کتب حدیث می باشد که اکثر احادیث آن صحیح هستند و قابل اعتماد می باشد.بسیار زیبا و خواندنی است برای آنانی که می خواهند لذت بودن با پیامبر(ص) و قدم نهادن در جای پای ایشان را تجربه کنند.
5- کتاب سنن ابی داوود
این کتاب ،از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
6- کتاب حدیث امام بخاری(صحیح بخاری)
این کتاب هم از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
7-کتا ب صحیح مسلم(مجموعه احادیث)
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
8- کتاب شرح اربعین نووی
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد وشامل 40 حدیث صحیح از پیامبر اکرم(ص) با تشریح کامل می باشد.
9- کتاب شيعه و حسينيه ها(الشيعة والحسينيات)
تأليف:شيخ عبدالله عبدالعزيز
براستي كه علماي شيعه،نشر و پخش شيعه گرايي را بر خود واجب كرده و در راه ترويج و توسعه اين مذهب از هيچ كوششي دريغ نكرده و از ظلم و ستم بر سايرين و سركوب مخالفين هرگز كوتاه نيامده اند، هر وسيله ايي را به كار برده و هر راهي را رفته اند، كتابهاي بسيار زيادي را به چاپ رسانيده و به صورت رايگان توزيع كرده و علمايشان را به دورترين نقاط جهان فرستاده اند، نياز نيازمندان را برطرف ساخته و از نويسندگان ضعيف الأيماني كه آخرت خود را به دنيا فروخته اند بهترين بهره را جهت نوشتن خواسته هاي خود برده اند، تمام اين تلاش و زحمات براي عوامفريبي و گول زدن افراد ساده لوح و ناآگاه است.
موضوع اين رساله ما بهره برداري آنان از جريان شهادت امام حسين رضي الله عنه است كه با چرب زباني و نيرنگ و كتمان حقيقت و نقل داستانها و روايات دروغين، احساسات و عواطف مردم ساده را بر انگيخته تا بدين شيوه بتوانند به هدف اساسي خود كه وارونه جلوه دادن دين و طعنه زدن بر ياران پيامبر و فرستادن لعن و نفرين بر بهترين امت است دست يابند.
جالب اينجا است كه اهل بيت پيامبر شيعه را مذمت كرده و از آنها به بدي ياد كرده اند. جاي هيچ شك و ترديدي نيست كه تمام جريمه ها و سمتها به شيعه برگشته و بر آنها ثابت مي گردد....
10-کتاب حدیث سنن ابن ماجه
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
11- کتاب حدیث سنن ترمذی
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
12- تاریخ حدیث و ضبط و ثبت احادیث
تألیف : استاد فاضل حاج ملاعبدالله احمدیان
موضوع بحثش «تاریخ حدیث» است البته بیشتر از دیدگاه اهل سنت مورد بررسی قرار گرفته است. و چون تاریخ هر امری ـ اعم از جاندار و بی‌جان ـ یادآور تحولاتی است که در مسیر رشد و تکامل آن امر و گامی در سیر قهقرایی آن، مراحلی از صعود و نزول و فراز و نشیب‌ها را نشان میدهد، و حدیث هم به معنی «اقوال و افعال و اخلاق و تأییدهای پیامبرr» امری است کامل و ثابت و لایتغیر، بنابراین «تاریخ حدیث» به معنی بررسی تحولات و مشاهدة فراز و نشیب‌هایی است، که در ضبط احادیث در سینه‌ها و ثبت آنها در صحیفه‌ها، و همچنین اثبات استناد آنها به پیامبرr و جدا کردن صحیح و غیر صحیح آن استنادها به وقوع پیوسته‌اند، و به اقتضای دلایل زیر، در زمان اصحاب و تابعین و اتباع تابعین و در تمام ادوار تاریخ اسلامی، همواره نسبت به حفظ و حراست احادیث، و مشخص کردن صحیح آنها از طریق ضبط و ثبت آنها و توجه به سلسلة اسناد روایت آنها، اهتمام کامل به عمل آمده است...
13- عقيده هر مسلمان
تهيه کننده: محمد جميل زينو - ترجمه أبو عبدالله:مرحوم إسحاق بن عبدالله بن محمد الدبيری العوضي
انسان بايستی به توحيد و يگانه پرستی اهميت خاصی دهد، زيرا توحيد اصل و اساس دين است چنانکه
رأس الأمر الاسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد في سبيل » : پيامبر گرامی (ص) می فرمايد
أحمد و غيره]. اساس امرها اسلام و پايه و ستون آن نماز و قلّه و بلندی آن جهاد در راه خداست. ] .« الله
و اسلام يعنی تسليم خدای يگانه شدن و به طاعات و اوامر و نواهی او گردن نهادن. خداوند می فرمايد:
و ما خلقت الجن والانس إلاَّ ليعبدون ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو »
[۵٨ – الذاريات ۵۶ ] .« القوة المتين
[ ما جن و انس را نيافريديم مگر برای اينکه مرا بيکتائی پرستش کنند و ما از خلقشان رزق و روزی و
هيچ چيزی برای خود نخواستيم همانا روزی بخشنده خلق تنها خداست که صاحب قوت و اقتدار ابدی
است ].
توحيد اساس صحت و درستی عبادتها است و بغير از توحيد عمل انسان هر چه باشد به او نفعی نمی
إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النرا يقول الله » : رساند، چنانکه رسول اکرم (ص) می فرمايد
تعالی: من کان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخر جوه، فيخر جون قد امتحشوا و عادوا حُمما
متفق عليه]. ] .«...
اگر بهشتيان و به بهشت و دوزخيان به دوزخ رفتند خدا به فرشتگان خطاب می فرمايد که: هر کس
باندازه يک دانه از خردل در قلب او ايمان (توحيد) است او را از دوزخ بيرون آوريد، پس فرشتگان او
را از دوزخ بيرون آورده در حاليکه سوخته شده اند و به خاکستر تبديل شده اند...
14- چگونه باید قرآن را تفسیر کنیم؟
تالیف : محمد نوح نجاتی
رساله‌ای که اینک بعد از ترجمة آن به زبان فارسی در دست مشتاقان علوم قرآنی قرار میگیرد، عبارت است از مجموعه سؤالاتی در مسایل قرآنی که بوسیله بهترین محدث و عالم ربانی زمان خود، محمد ناصر الدین البانی رحمت الله علیه پاسخ داده شده اند و نام رساله درحقیقت یکی از سؤالات عنوان شده است و آن هم این سؤال است؛ (کیف یجب علینا ان نفسر القرآن؟)
یعنی چگونه باید قرآن را تفسیر کنیم
چنانچه از نام و عنوان رساله معلوم است این رساله چگونگی و روش صحیح تفسیر قرآن را بیان می کند، نه آن تفسیری که اهل تأویل و رأی و اهل عقاید و مذاهب شاذ تفسیر میکنند و با تکلف و تاویل آیات قرآن را از مفهوم و مصداق خود تحریف کرده تا نظریات خلاف واقع خویش را با پشتیبانی آیات خدا تحمیل و تثبیت نمایند...
15-تفسير أنوار القرآن
[گزیده ای از سه تفسیر: فتح القدیر شوکانی، تفسیر ابن کثیر و تفسیر المنیر وهبة الزحیلی]
ترتيب و ترجمه:عبد الرؤوف مخلص
التماس دعا
این بار یک سری از کتب اصطلاحا مرجع را که اهل تسنن به آنها به عنوان سنت پیامبر و دومین وسیله هدایت بعد از قرآن(سنت پیامبر)اعتقاد دارند،آورده ام و چند کتاب مفید دیگر نیز ذکر شده.
در هر صورت اگر کسی از دوستان علاقه مند به دریافت هر کدام از کتب موجود در این سایت بود،آدرس ایمیل خود را برایم بگذارد تا برایش بفرستم.
1-کلید حدیث شناسی
نویسنده : حاج ملاّ عبدالله احمدیان
یکی از مهمترین علوم دینی و با ارزشترین معارف اسلامی، علم الحدیث درایتی: (حدیث‌شناسی) است، که با استفاده از قواعد آن میتوان همة روایتهای صحیح را از روایتهای ناصحیح جدا نمود، و در عین اینکه اقوال و افعال و تأییدات پیامبرخداr در شکل ناب و اصیل خویش تجلّی می‌یابند، هر آنچه رسوبات فرهنگهای جاهلی و حباب طوفانهای علم‌زدگی است از سر و ته اسلام زدوده خواهد شد، و در نتیجه اسلام خالص، آنچنانکه قرآن کریم بیان فرموده، و آنچنانکه در شخص رسول‌اللهr تبلور یافته است بجوامع بشری معرفی می‌گردد و شایان توجه است که این علم مانند بسیاری از علوم دیگر از ابتکارات خاصّ مسلمین بشمار می‌آید و وضع و تدوین قوانین چنین علمی: «روایت شناسی» قبل از اسلام هیچگونه سابقه‌ای نداشته است و پیروان ادیان دیگر ـ چه حالا و چه قبل از اسلام ـ بعلت شدت اعتقاد به قداست روایتهای مذهبی، احدی جرأت نداشته که از صحیح و ناصحیح آنها بحث کند و قواعدی برای جداکردن آنها وضع و تدوین نماید....
2- اللباب في (50) حديثاً من أحاديث الآداب(من صحيح البخاري ومسلم)
تأليف: خالد بن عبدالرحمن العسكر
ترجمه:مرحوم إسحاق بن عبدالله دبيري العوضي
اين كتاب كه (اللباب) يعني لب و مغز هر چيز نام دارد و شامل (50) حديث از احاديث آداب است كه برادر خالد ابن عبدالرحمن العسكر آنرا جمع آوري كرده، ما آنرا ترجمه كرديم تا بتوان آنها را حفظ نمود احاديث آن آسان و كوچك است و در زندگي روزمره هر انساني بكار برده مىشود...
3- التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيحمختصر صحیح بخاری(فارسی)
تألیف : محمد بن اسماعیل بخاری
اختصار کننده: ابوالعباس زین الدین احمد بن احمد بن عبداللطیف الشرجی الزبیدی
مترجم: عبدالقادر ترشابی
بی تردید، سنت، دومین مصدر از مصادر قانون گذاری اسلامی است که پس از قرآن مجید، مرتبه دوم اهمیت را به خود اختصاص داده است. و قرآن، پیروی از سنت رسول اللهr را واجب و لازم می داند و می فرماید: «واز خدا و رسول او اطاعت کنید»(تغابن:12). و در جایی دیگر، خداوند از کسانی که سنت رسول اللهr را بعنوان داور در اختلافات خود نمی پذیرند و با طیب خاطر تسلیم آن نمی شوند، نفی ایمان می کند و می فرماید: (نه! سوگند به پروردگارت که آنان تا زمانی که تو را در اختلافاتشان، حَکَم و داور قرار ندهند، مؤمن بشمار نمی آیند. (و نیز) پس از داوری تو، هیچگونه ملالی به دل راه نداده و کاملاً تسلیم تو باشند) (نساء: 65)و در جایی دیگر، خداوند هشدار می دهد که: "مبادا با سنت و دستورات رسول اللهr مخالفت کنید! زیرا بیم آن می رود که گرفتار فتنه یا عذابی دردناک شوید"(نور 63). بطور کلی قرآن کریم سنت رسول اکرمr را واجب الاطاعه می داند و می فرماید: «چیزهایی را که پیغمبر برای شما - از احکام الهی – آورده است، بگیرید و از آنچه شما را بازداشته، دست بردارید».
بدین جهت، مسلمانان درباره حجت بودن سنت، هیچگونه اختلافی ندارند زیرا:
1ـ بخشی از سنت به تأیید مطالب قرآن می پردازد. مانند حرمت خوردن مال حرام، نهی از زنا، نافرمانی پدر و مادر، شهادت دروغ و ...
2ـ بخشی دیگر از آن، مطالب مجمل قرآن را به تفصیل بیان می کند. مانند نماز و زکات و غیره که در قرآن بصورت مجمل ذکر شده است و سنت، تعداد رکعات و کیفیت نماز خواندن و چگونگی پرداخت زکات را روشن ساخته است.
3ـ و نوعی دیگر از سنت، مطلق قرآن را مقید می سازد. مثلاً در قرآن بطور مطلق آمده که دست دزد باید قطع شود. و توضیح بیشتری در قرآن نیامده است. ولی سنت، روشن کرده که دست دزد باید از قسمت مچ، قطع گردد.
4ـ قسمتی از سنت، به بیان احکام جدید می پردازد که در قرآن نیامده است مثل وجوب خون بها بر قبیله و احکام دیگر.
گفتنی است که این بخش از سنت نیز مانند انواع دیگر آن، واجب الاطاعه است زیرا آن حضرتr فرموده اند: «ألا انی أوتیت القرآن و مثله معه». یعنی آگاه باشید که قرآن و مثل آن (یعنی سنت) به من داده شده است که هر دو واجب الاطاعه هستند.
در یک کلام، می توان گفت که تصور کامل و فهم اسلام، بدون سنت رسول اکرمr ممکن نیست.
با توجه به مطالب فوق و اهمیت سنت رسول خداr، مسلمانان توجه خاصی به آن نشان می دادند. ولی در زمان حیات آن حضرتr آنطور که قرآن نوشته می شد و کاتبانی برای این منظور، تعیین شده بودند، سنت تدوین نشد.
و حتی آن حضرتr در آغاز رسالت خویش، از نوشتن احادیث بخاطر اینکه با قرآن مخلوط نشود و التباس پیش نیاید، منع کرده، فرمودند: «از من چیزی ننویسید. و هر کس به جز قرآن، چیزی نوشته است، باید آنرا از بین ببرد».
اما با گذشت زمان واز بین رفتن احتمالی التباس قرآن با حدیث، رسول اکرمr در آخر حیات خویش به صحابه اجازه دادند تا احادیث را یادداشت کنند. چنانچه طبق روایت دارمی به عبدالله بن عمرو بن عاص رضی الله عنهما اجازه نوشتن داد. و طبق روایت صحیح بخاری، عبدالله بن عمر رضی الله عنهما احادیث آن حضرتr را یادداشت می کرد. همچنین در بخاری آمده است: هنگامی که فردی یمنی بنام ابوشاه در فتح مکه از صحابه خواست تا سخنرانی آن حضرتr را بعد از فتح مکه، برای وی بنویسد، آن حضرتr خطاب به صحابه فرمود: «برای ابوشاه بنویسید».
پس از اجازه رسول اکرمr بسیاری از صحابهy به نوشتن حدیث، مبادرت ورزیدند. بطوریکه تعدادی از آنها صحیفه هایی داشتند که احادیث را در آنها یادداشت می کردند.
به عنوان نمونه می توان از صحیفه های علی بن ابی طالب، سعد بن عباده انصاری، ابو موسی اشعری، جابر بن عبدالله انصاری، عبدالله بن عمرو بن عاص و سمره بن جندب نام برد.
جریان تدوین و نوشتن حدیث در نسلهای بعد، یعنی تابعین و تبع تابعین نیز همچنان ادامه داشت. و بسیاری از آنها نیز صحیفه هایی داشتند که در آنها حدیث می نوشتند. از میان آنها میتوان محمد بن مسلم اسدی، زبیر بن عدی همدانی....
4- ترجمهء فارسی رياض الصالحين (مجموعهء گرانمايه از احاديث پيامبر بزرگ اسلام صلی الله عليه وسلم)
تأليف: امام ابی زکريا يحيی بن شرف نووی دمشقی(631 – 676 هـ)
ترجمه و شرح: عبد الله خاموش هروی
این کتاب از معتبر ترین کتب حدیث می باشد که اکثر احادیث آن صحیح هستند و قابل اعتماد می باشد.بسیار زیبا و خواندنی است برای آنانی که می خواهند لذت بودن با پیامبر(ص) و قدم نهادن در جای پای ایشان را تجربه کنند.
5- کتاب سنن ابی داوود
این کتاب ،از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
6- کتاب حدیث امام بخاری(صحیح بخاری)
این کتاب هم از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
7-کتا ب صحیح مسلم(مجموعه احادیث)
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
8- کتاب شرح اربعین نووی
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد وشامل 40 حدیث صحیح از پیامبر اکرم(ص) با تشریح کامل می باشد.
9- کتاب شيعه و حسينيه ها(الشيعة والحسينيات)
تأليف:شيخ عبدالله عبدالعزيز
براستي كه علماي شيعه،نشر و پخش شيعه گرايي را بر خود واجب كرده و در راه ترويج و توسعه اين مذهب از هيچ كوششي دريغ نكرده و از ظلم و ستم بر سايرين و سركوب مخالفين هرگز كوتاه نيامده اند، هر وسيله ايي را به كار برده و هر راهي را رفته اند، كتابهاي بسيار زيادي را به چاپ رسانيده و به صورت رايگان توزيع كرده و علمايشان را به دورترين نقاط جهان فرستاده اند، نياز نيازمندان را برطرف ساخته و از نويسندگان ضعيف الأيماني كه آخرت خود را به دنيا فروخته اند بهترين بهره را جهت نوشتن خواسته هاي خود برده اند، تمام اين تلاش و زحمات براي عوامفريبي و گول زدن افراد ساده لوح و ناآگاه است.
موضوع اين رساله ما بهره برداري آنان از جريان شهادت امام حسين رضي الله عنه است كه با چرب زباني و نيرنگ و كتمان حقيقت و نقل داستانها و روايات دروغين، احساسات و عواطف مردم ساده را بر انگيخته تا بدين شيوه بتوانند به هدف اساسي خود كه وارونه جلوه دادن دين و طعنه زدن بر ياران پيامبر و فرستادن لعن و نفرين بر بهترين امت است دست يابند.
جالب اينجا است كه اهل بيت پيامبر شيعه را مذمت كرده و از آنها به بدي ياد كرده اند. جاي هيچ شك و ترديدي نيست كه تمام جريمه ها و سمتها به شيعه برگشته و بر آنها ثابت مي گردد....
10-کتاب حدیث سنن ابن ماجه
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
11- کتاب حدیث سنن ترمذی
این کتاب نیز از کتب مشهور حدیث می باشد ولی به زبان عربی است.
12- تاریخ حدیث و ضبط و ثبت احادیث
تألیف : استاد فاضل حاج ملاعبدالله احمدیان
موضوع بحثش «تاریخ حدیث» است البته بیشتر از دیدگاه اهل سنت مورد بررسی قرار گرفته است. و چون تاریخ هر امری ـ اعم از جاندار و بی‌جان ـ یادآور تحولاتی است که در مسیر رشد و تکامل آن امر و گامی در سیر قهقرایی آن، مراحلی از صعود و نزول و فراز و نشیب‌ها را نشان میدهد، و حدیث هم به معنی «اقوال و افعال و اخلاق و تأییدهای پیامبرr» امری است کامل و ثابت و لایتغیر، بنابراین «تاریخ حدیث» به معنی بررسی تحولات و مشاهدة فراز و نشیب‌هایی است، که در ضبط احادیث در سینه‌ها و ثبت آنها در صحیفه‌ها، و همچنین اثبات استناد آنها به پیامبرr و جدا کردن صحیح و غیر صحیح آن استنادها به وقوع پیوسته‌اند، و به اقتضای دلایل زیر، در زمان اصحاب و تابعین و اتباع تابعین و در تمام ادوار تاریخ اسلامی، همواره نسبت به حفظ و حراست احادیث، و مشخص کردن صحیح آنها از طریق ضبط و ثبت آنها و توجه به سلسلة اسناد روایت آنها، اهتمام کامل به عمل آمده است...
13- عقيده هر مسلمان
تهيه کننده: محمد جميل زينو - ترجمه أبو عبدالله:مرحوم إسحاق بن عبدالله بن محمد الدبيری العوضي
انسان بايستی به توحيد و يگانه پرستی اهميت خاصی دهد، زيرا توحيد اصل و اساس دين است چنانکه
رأس الأمر الاسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد في سبيل » : پيامبر گرامی (ص) می فرمايد
أحمد و غيره]. اساس امرها اسلام و پايه و ستون آن نماز و قلّه و بلندی آن جهاد در راه خداست. ] .« الله
و اسلام يعنی تسليم خدای يگانه شدن و به طاعات و اوامر و نواهی او گردن نهادن. خداوند می فرمايد:
و ما خلقت الجن والانس إلاَّ ليعبدون ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو »
[۵٨ – الذاريات ۵۶ ] .« القوة المتين
[ ما جن و انس را نيافريديم مگر برای اينکه مرا بيکتائی پرستش کنند و ما از خلقشان رزق و روزی و
هيچ چيزی برای خود نخواستيم همانا روزی بخشنده خلق تنها خداست که صاحب قوت و اقتدار ابدی
است ].
توحيد اساس صحت و درستی عبادتها است و بغير از توحيد عمل انسان هر چه باشد به او نفعی نمی
إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النرا يقول الله » : رساند، چنانکه رسول اکرم (ص) می فرمايد
تعالی: من کان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخر جوه، فيخر جون قد امتحشوا و عادوا حُمما
متفق عليه]. ] .«...
اگر بهشتيان و به بهشت و دوزخيان به دوزخ رفتند خدا به فرشتگان خطاب می فرمايد که: هر کس
باندازه يک دانه از خردل در قلب او ايمان (توحيد) است او را از دوزخ بيرون آوريد، پس فرشتگان او
را از دوزخ بيرون آورده در حاليکه سوخته شده اند و به خاکستر تبديل شده اند...
14- چگونه باید قرآن را تفسیر کنیم؟
تالیف : محمد نوح نجاتی
رساله‌ای که اینک بعد از ترجمة آن به زبان فارسی در دست مشتاقان علوم قرآنی قرار میگیرد، عبارت است از مجموعه سؤالاتی در مسایل قرآنی که بوسیله بهترین محدث و عالم ربانی زمان خود، محمد ناصر الدین البانی رحمت الله علیه پاسخ داده شده اند و نام رساله درحقیقت یکی از سؤالات عنوان شده است و آن هم این سؤال است؛ (کیف یجب علینا ان نفسر القرآن؟)
یعنی چگونه باید قرآن را تفسیر کنیم
چنانچه از نام و عنوان رساله معلوم است این رساله چگونگی و روش صحیح تفسیر قرآن را بیان می کند، نه آن تفسیری که اهل تأویل و رأی و اهل عقاید و مذاهب شاذ تفسیر میکنند و با تکلف و تاویل آیات قرآن را از مفهوم و مصداق خود تحریف کرده تا نظریات خلاف واقع خویش را با پشتیبانی آیات خدا تحمیل و تثبیت نمایند...
15-تفسير أنوار القرآن
[گزیده ای از سه تفسیر: فتح القدیر شوکانی، تفسیر ابن کثیر و تفسیر المنیر وهبة الزحیلی]
ترتيب و ترجمه:عبد الرؤوف مخلص
التماس دعا
۱۳۸۸ تیر ۲, سه‌شنبه
با سلام
با توجه به اتفاقات اخیر در ایران،تصمیم گرفتم که با گذاشتن منابع خبری دو طرف مبارزه در حال حاضر ایران،اخبار را به دوستان برسانم و تمامی دوستان در هر دو طرف دعوا تقاضا دارم که از آسیب رساندن به این سایت بی طرف خودداری نموده و اجازه دهند که مراجعین خودشان در مورد اوضاع قضاوت کنند تا در نهایت به حقیقت برسند.سعی می کنم که از هر دو طرف قضیه به تعداد برابر منبع خبری جمع کنم که تا بحال اینها بدستم رسیده.بنده شخصا با هیچکدام از طرفین موافق نیستم.نه با بی بند و باری های طرفداران آقای موسوی که در شان ملتی که خودشان را مسلمان نامیده اند،نمی باشد و نه از دروغ ونیرنگ و ریاکاری طرفداران آقای احمدی نژاد که باعث بدنامی اسلام و گسترش تفکر غلط استبدادی بودن اسلام که امروزه در غرب تبلیغ می شود،گشته اند.
به امید رسیدن به صلح و صفا و دوستی و آرامش در سایه اعتقادات پاک و درست و سالم اسلامی در ایران
التماس دعا
با توجه به اتفاقات اخیر در ایران،تصمیم گرفتم که با گذاشتن منابع خبری دو طرف مبارزه در حال حاضر ایران،اخبار را به دوستان برسانم و تمامی دوستان در هر دو طرف دعوا تقاضا دارم که از آسیب رساندن به این سایت بی طرف خودداری نموده و اجازه دهند که مراجعین خودشان در مورد اوضاع قضاوت کنند تا در نهایت به حقیقت برسند.سعی می کنم که از هر دو طرف قضیه به تعداد برابر منبع خبری جمع کنم که تا بحال اینها بدستم رسیده.بنده شخصا با هیچکدام از طرفین موافق نیستم.نه با بی بند و باری های طرفداران آقای موسوی که در شان ملتی که خودشان را مسلمان نامیده اند،نمی باشد و نه از دروغ ونیرنگ و ریاکاری طرفداران آقای احمدی نژاد که باعث بدنامی اسلام و گسترش تفکر غلط استبدادی بودن اسلام که امروزه در غرب تبلیغ می شود،گشته اند.
به امید رسیدن به صلح و صفا و دوستی و آرامش در سایه اعتقادات پاک و درست و سالم اسلامی در ایران
التماس دعا
۱۳۸۸ فروردین ۲۹, شنبه
کتب ومقالات جدید
مقالات وکتب جدید وبلاگ:
1- احادیث شیعه پسند در کتب اهل سنت
نویسنده : علی حسین امیری
مقدمه مقاله:
"در این مقاله مختصر به بررسی یکی از دلایل شیعیان در مقابل اهل سنت می‌پردازیم، و ثابت میکنیم که دلیلی پوچ و بی‌معناست.شاید شما خواننده گرامی نیز دائم دیده باشید که در هنگام مناظره بین یک روحانی شیعه با یک نفر از اهل سنت، روحانی شیعی مرتب می گوید: فلان حدیث (که به نفع شیعه است) در فلان کتب از اهل سنت، از فلان عالم ثبت شده، و برای مقابله با اهل سنت دائماً به احادیث موجود در کتب آنها اشاره میکنند و می‌خواهند بدینوسیله حقانیت خود را ثابت کنند، حال ما در اینجا دلایل متعددی را ذکر می کنیم که وجود این احادیث دلیل بر حقانیت شیعه نیست، و این دلیل شیعیان به هیچ عنوان صحیح نمیباشد..."
2- آيه‌ى تطهير و ارتباط آن با عصمت ائمه(آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة)
تأليف:دكتر طه بن حامد الدليمی
ترجمه: مرحوم اسحاق بن عبدالله العوضی(رحمه الله)
3- بررسی حدیث ثقلین
نوشته:ابو خلیفه-علی بن محمد قضیبی
علمای شیعه ـ خداوند ما و آنها را به سوی حق هدایت کند ـ از حدیث ثقلین چنین فهمیده اندکه اهل سنت از اهل بیت پیروی نمی کنند وبه آنچه آنها آورده اند تمسک نجسته اند و بلکه از دشمنان اهل بیت پیروی کرده اند .
و برای آن که حقیقت برای شما روشن گردد واین شبه رفع شود ، وبرایتان مشخص شود که چه کسانی اهل بیت را دوست دارند و چه کسانی به آنها دشمنی می ورزند این کلمات را به رشته تحریر در آوردم.
4- جن در قرآن و سنت
نوشته:حسين تاجي گله داري
مسئله جن زدگي و راههاي علاج آن يکي از مسا ئل است که اين روزها اذهان بسياري از مسلمانان را بخود مشغول ساخته است، برخي با رفتن به نزد جادو گران و از راه سحر و جادو و طلسمهاي شيطاني و برخي ديگر با تو سل به راههاي مختلف ديگر، خواهان علاج و شفا از اين بيماري هستند، و اگر آنها را از اين کارها منع کنيم خواهند گفت: پس راه شرعي آن، در پرتو قرآن و سنت چيست؟
يکي از دوستان از اينجانب خواستند که در زمينه وجود جن و جن زدگي و راه علاج شرعي آن مطالبي بزبان فارسي جمع آوري نمايم تا پاسخگوي اين عده عزيزان با شد
5- پاسخ به دروغهاي شيعه پيرامون سوره توبه آيه 40
نويسنده: علی حسین امیری
در هنگام هجرت مسلمين از مكه به مدينه هر كس از ياران پيامبرص با يكي ديگر از مسلمانان در مكه به سوي مدينه رفت، و وقتي ابوبكرt پيش پيامبر ص آمد و از او در مورد هجرت سوال كرد پيامبرص فرمود: تو اي ابوبكر، صبر كن تا با بهترين دوستت هجرت كني. آن وقت روحاني مغرض شيعي در سفر حج وقتي با كاروان به بازديد غار ثور مي‌روند مي‌گويد: پيامبر به طور اتفاقي با ابوبكر روبرو شده و مجبور به بردن او همراه خود شده است!!!
6- سؤال از ما پاسخ از خداوند علیم(420سؤال که پاسخ آنها با آیات قرآن میباشد)
مؤلف:رضا جاهد
اکنون که در عصری زندگی میکنیم که از هر سو، فتنه‌ها، آشوب‌ها، آلودگی‌ها و انحرافات جهان را فراگرفته، در چنین شرایطی برترین پناهگاه مسلمانان قرآن است، قرآن کتاب زندگی است...
7- راهنمای علم تفسیر
مؤلف :حضرت مولانا محمد اویس نگرامی (رحمه‌الله)-شیخ التفسیر دارالعلوم ندوه العلماء لکنوء
با تقریظ شیخ الحدیث و التفسیر :حضرت مولانا سیدمحمد یوسف حسین‌پور
مترجم : عبدالرحیم هاشم‌زهی
از آنجایی که تفسیر قرآن وابسته به درک عوامل و شرایطی است، علما و اندیشمندان اسلامی در این مورد کتاب‌ها و رسایل متعددی تألیف نمودهاند. کتاب حاضر ترجمه فارسی کتاب «قرآن کا مطالعه کیسـ؟» تألیف حضرت مولانا محمد اویس نگرامی ندوی رحمه‌الله شیخ التفسیر دارالعلوم ندوة العلوم لکنوء است. که با حجم کم‌اش، قدمی بزرگ، مؤثر و بسیار مفید در راه انجام این رسالت است. این جانب به لطف خداوند توفیق ترجمه فارسی آن را یافتم و برای استفاده بهتر از کتاب، مقدمه‌ای کوتاه درباره علم تفسیر در ابتدای کتاب افزوده شد. لازم به ذکر است که در اصل کتاب شرایط فقط با ذکر رقم بود که بنده عناوین را از متن بحث انتخاب کرده و به همراه شماره افزوده‌ام...
1- احادیث شیعه پسند در کتب اهل سنت
نویسنده : علی حسین امیری
مقدمه مقاله:
"در این مقاله مختصر به بررسی یکی از دلایل شیعیان در مقابل اهل سنت می‌پردازیم، و ثابت میکنیم که دلیلی پوچ و بی‌معناست.شاید شما خواننده گرامی نیز دائم دیده باشید که در هنگام مناظره بین یک روحانی شیعه با یک نفر از اهل سنت، روحانی شیعی مرتب می گوید: فلان حدیث (که به نفع شیعه است) در فلان کتب از اهل سنت، از فلان عالم ثبت شده، و برای مقابله با اهل سنت دائماً به احادیث موجود در کتب آنها اشاره میکنند و می‌خواهند بدینوسیله حقانیت خود را ثابت کنند، حال ما در اینجا دلایل متعددی را ذکر می کنیم که وجود این احادیث دلیل بر حقانیت شیعه نیست، و این دلیل شیعیان به هیچ عنوان صحیح نمیباشد..."
2- آيه‌ى تطهير و ارتباط آن با عصمت ائمه(آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة)
تأليف:دكتر طه بن حامد الدليمی
ترجمه: مرحوم اسحاق بن عبدالله العوضی(رحمه الله)
3- بررسی حدیث ثقلین
نوشته:ابو خلیفه-علی بن محمد قضیبی
علمای شیعه ـ خداوند ما و آنها را به سوی حق هدایت کند ـ از حدیث ثقلین چنین فهمیده اندکه اهل سنت از اهل بیت پیروی نمی کنند وبه آنچه آنها آورده اند تمسک نجسته اند و بلکه از دشمنان اهل بیت پیروی کرده اند .
و برای آن که حقیقت برای شما روشن گردد واین شبه رفع شود ، وبرایتان مشخص شود که چه کسانی اهل بیت را دوست دارند و چه کسانی به آنها دشمنی می ورزند این کلمات را به رشته تحریر در آوردم.
4- جن در قرآن و سنت
نوشته:حسين تاجي گله داري
مسئله جن زدگي و راههاي علاج آن يکي از مسا ئل است که اين روزها اذهان بسياري از مسلمانان را بخود مشغول ساخته است، برخي با رفتن به نزد جادو گران و از راه سحر و جادو و طلسمهاي شيطاني و برخي ديگر با تو سل به راههاي مختلف ديگر، خواهان علاج و شفا از اين بيماري هستند، و اگر آنها را از اين کارها منع کنيم خواهند گفت: پس راه شرعي آن، در پرتو قرآن و سنت چيست؟
يکي از دوستان از اينجانب خواستند که در زمينه وجود جن و جن زدگي و راه علاج شرعي آن مطالبي بزبان فارسي جمع آوري نمايم تا پاسخگوي اين عده عزيزان با شد
5- پاسخ به دروغهاي شيعه پيرامون سوره توبه آيه 40
نويسنده: علی حسین امیری
در هنگام هجرت مسلمين از مكه به مدينه هر كس از ياران پيامبرص با يكي ديگر از مسلمانان در مكه به سوي مدينه رفت، و وقتي ابوبكرt پيش پيامبر ص آمد و از او در مورد هجرت سوال كرد پيامبرص فرمود: تو اي ابوبكر، صبر كن تا با بهترين دوستت هجرت كني. آن وقت روحاني مغرض شيعي در سفر حج وقتي با كاروان به بازديد غار ثور مي‌روند مي‌گويد: پيامبر به طور اتفاقي با ابوبكر روبرو شده و مجبور به بردن او همراه خود شده است!!!
6- سؤال از ما پاسخ از خداوند علیم(420سؤال که پاسخ آنها با آیات قرآن میباشد)
مؤلف:رضا جاهد
اکنون که در عصری زندگی میکنیم که از هر سو، فتنه‌ها، آشوب‌ها، آلودگی‌ها و انحرافات جهان را فراگرفته، در چنین شرایطی برترین پناهگاه مسلمانان قرآن است، قرآن کتاب زندگی است...
7- راهنمای علم تفسیر
مؤلف :حضرت مولانا محمد اویس نگرامی (رحمه‌الله)-شیخ التفسیر دارالعلوم ندوه العلماء لکنوء
با تقریظ شیخ الحدیث و التفسیر :حضرت مولانا سیدمحمد یوسف حسین‌پور
مترجم : عبدالرحیم هاشم‌زهی
از آنجایی که تفسیر قرآن وابسته به درک عوامل و شرایطی است، علما و اندیشمندان اسلامی در این مورد کتاب‌ها و رسایل متعددی تألیف نمودهاند. کتاب حاضر ترجمه فارسی کتاب «قرآن کا مطالعه کیسـ؟» تألیف حضرت مولانا محمد اویس نگرامی ندوی رحمه‌الله شیخ التفسیر دارالعلوم ندوة العلوم لکنوء است. که با حجم کم‌اش، قدمی بزرگ، مؤثر و بسیار مفید در راه انجام این رسالت است. این جانب به لطف خداوند توفیق ترجمه فارسی آن را یافتم و برای استفاده بهتر از کتاب، مقدمه‌ای کوتاه درباره علم تفسیر در ابتدای کتاب افزوده شد. لازم به ذکر است که در اصل کتاب شرایط فقط با ذکر رقم بود که بنده عناوین را از متن بحث انتخاب کرده و به همراه شماره افزوده‌ام...
شروع دوباره
با سلام خدمت دوستان
به امید شروع سالی خوب و پر برکت برای همه شما و عرض پوزش به دلیل وقفه طولانی در آپدیت کردن سایت و امید استفاده شما از مطالب قبلی،امیدوارم با توجه به جو خفقان آور و خطرناکی که امروزه برای اهل سنت در ایران وجود دارد و جریانات جدیدی که توسط دولت ایران به منظور جلوگیری از سایت های مضر برای حکومتشان که بوسیله فریب دادن مردم ساده و بی خبر ایران ،جریان دارد،بتوانم دوباره و با آسودگی خیال به آپدیت کردن سایت بپردازم.اما این بار با دفعات قبل تفاوت دارد.چون قبلا خودم خیلی وارد بحث نمی شدم،اما این بار با افزودن اخبار و موضوعات متنوع،می خواهم یک حرکت اساسی رو ایجاد کنم.انشاا...
اما از شما برادران (اعم از اهل تسنن و اهل تشیع)خواهشمندم که برای به چالش کشیدن موضوعات و روشن شدن حقیقت موضوعات(با رعایت ادب و پرهیز از فحاشی و تهمت!) مرا یاری فرمایید. من هم سعی می کنم که در حد توان و اطلاعات به شما پاسخ دهم.
به امید شروع سالی خوب و پر برکت برای همه شما و عرض پوزش به دلیل وقفه طولانی در آپدیت کردن سایت و امید استفاده شما از مطالب قبلی،امیدوارم با توجه به جو خفقان آور و خطرناکی که امروزه برای اهل سنت در ایران وجود دارد و جریانات جدیدی که توسط دولت ایران به منظور جلوگیری از سایت های مضر برای حکومتشان که بوسیله فریب دادن مردم ساده و بی خبر ایران ،جریان دارد،بتوانم دوباره و با آسودگی خیال به آپدیت کردن سایت بپردازم.اما این بار با دفعات قبل تفاوت دارد.چون قبلا خودم خیلی وارد بحث نمی شدم،اما این بار با افزودن اخبار و موضوعات متنوع،می خواهم یک حرکت اساسی رو ایجاد کنم.انشاا...
اما از شما برادران (اعم از اهل تسنن و اهل تشیع)خواهشمندم که برای به چالش کشیدن موضوعات و روشن شدن حقیقت موضوعات(با رعایت ادب و پرهیز از فحاشی و تهمت!) مرا یاری فرمایید. من هم سعی می کنم که در حد توان و اطلاعات به شما پاسخ دهم.
به امید هدایت همه ما به راه راست اسلام و بدور از هر گونه انحراف....
راستش را بخواهید دلیل اینکه دوباره به اداره این وبلاگ برگشتم این بود که متاسفانه امروز بعد از جستجوی نام وبلاگم در گوگل به وبلاگ های زیادی از برادران اهل تشیع برخوردم که نامی مثل نام وبلاگم داشتند که محتویاتشان با عنوان وبلاگشان در تضاد بود و همان مطالب مغرضانه و تفرقه آمیز را با نام دیگر ارائه داده بودند.با خودم گفتم که این انصاف نیست که من هم ساکت بنشینم.لذا به امید و مدد خداوند متعال تصمیم به بازگشت گرفتم.
ازشما دوستان عزیز نیز دعوت می کنم تا با ارسال مطالب خود به ایمیل اینجانب و ثبت آن به نام خودتان در این وبلاگ، به اینجانب کمک فرمایید.همچنین متشکر می شوم اگر آدرس این وبلاگ را به دوستان مطمئن خود(برای جلوگیری از فیلتر شدن و یا هک شدن وبلاگ)بدهید تا آنها نیز در این امر خیر شریک شوند.
به منظور امنیت بیشتر و راحت تر و مطمئن تر رسیدن کتب و مقالات تصمیم گرفته ام که روش جدیدی برای دانلود آنها برای شما دوستان ارائه دهم.اگر کسی هم نظری بهتر داشت،حتما پیشنهاد دهد ومطمئنا استقبال می کنم.
روشی ساده:
من فقط موضوع و توضیح مختصری از کتاب یا مقاله را در وبلاگ می نویسم و برای اینکه شما انرا دریافت کنید،کافیست یک ایمیل به من معرفی کنید تا من برایتان ارسالش کنم.برای امنیت بیشتر یک ایمیل جدید بسازید و معرفی کنید و من هم همینطور می کنم.ممکن است خیلی از کتب در سایتهای معروف باشد ولی برای امنیت آن سایت ها و عدم فیلتر شدنشان از دادن آدرسشان خودداری می کنم.
التماس دعا
اشتراک در:
پست‌ها (Atom)
پست‌ها
